引言：

有人說，中國人長到一定的年紀(jì)，就自動(dòng)開始覺醒愛花賞花的基因。

花卉文化，好像是流淌在我們骨血里的傳統(tǒng)文化，雖然并沒有對(duì)我們的生活方式產(chǎn)生明顯的影響，但是一直影響我們的審美和意識(shí)。

從古至今，中國文人的筆下創(chuàng)作了不少有關(guān)于花卉的詩詞歌賦。

若是將幾個(gè)封建王朝相提并論，我們可以明顯發(fā)現(xiàn)，唐代的愛花之風(fēng)最是盛行。

上到至高無上的帝王，下到底層的平民百姓，每個(gè)人對(duì)花都情有獨(dú)鐘，也各有自己最喜歡的花卉品種。

唐朝的花市，民間的花卉交易，也迎來了相當(dāng)繁榮的場(chǎng)面。

唐代花卉文化盛行的社會(huì)背景到底有哪些？縱觀整個(gè)唐朝的時(shí)間脈絡(luò)，民眾對(duì)于花卉的喜愛又體現(xiàn)在哪些方面？

自上而下，蔚然成風(fēng)

愛花，賞花，惜花，中國傳統(tǒng)文化在許多方面都跟花卉有著密切的聯(lián)系。

我們民族的文人墨客，也創(chuàng)作了無數(shù)關(guān)于花卉文化的詩詞和畫作。

唐朝時(shí)期的唐詩，不同品種的花是其中主要的角色，宋朝時(shí)期的文人畫，花鳥蟲魚也成為了畫家最熱愛描繪的對(duì)象。

總體來說，所有中國古代封建王朝里，只有唐朝的愛華之風(fēng)最是盛行。

唐朝人到底有多愛花呢？從皇帝的言行舉止當(dāng)中就能看出。

要說最愛花的皇帝，那就不得不提到唐玄宗李隆基，享譽(yù)天下的牡丹花，就是李隆基心頭的摯愛。

在中國歷史上，唐玄宗是個(gè)褒貶不一的皇帝。

在他執(zhí)政前期，此人的確勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，為國家創(chuàng)造了不少發(fā)展熱點(diǎn)，但是在他執(zhí)政后期，他沒少以享受生活的名義，做奢侈浪費(fèi)之事。

唐玄宗愛花，尤其偏愛牡丹。

在他的后花園中，牡丹占了很大的種植面積，為了得到盡可能多的牡丹品種，他甚至動(dòng)用軍隊(duì)的力量，從全國各地運(yùn)輸花種。

這樣的做法真的十分諷刺，軍隊(duì)存在的職能是為了打仗，是為了保家衛(wèi)國，而不是為皇帝所謂的生活愛好而服務(wù)。

每一天處理完正事，他都會(huì)專門抽出一定的時(shí)間到后花園當(dāng)中閑逛，親自照顧牡丹。

若是被他發(fā)現(xiàn)有部分牡丹出現(xiàn)了生長問題，那么負(fù)責(zé)照顧的花農(nóng)，一定會(huì)受到他的懲罰。

楊貴妃是她最寵愛的妃子，所以他常常以牡丹來形容楊貴妃，為了迎合他的喜好，貴妃的服飾以及頭飾，都帶有極多的牡丹形狀。

在賞賜大臣時(shí)，他也會(huì)優(yōu)先賞牡丹，在他看來，皇帝把自己最喜愛的花朵賞賜給大臣，這足以代表皇帝對(duì)大臣的重視。

因此那段時(shí)間，整個(gè)長安城中，牡丹無處不在飄香。

不僅僅是皇宮當(dāng)中的后花園，就連官僚集團(tuán)和貴族階級(jí)的豪宅大院之中，牡丹也無處不在。

雖然李隆基是牡丹愛好者的杰出代表，但是在他之前，真正讓牡丹成為國花的，還得是中國唯一一個(gè)皇帝武則天。

眾多的花卉品種里，牡丹真正能做到艷壓群芳。

這與武則天非常相似，他是唯一的女皇帝，她不需要在后宮和其他女人爭(zhēng)奇斗艷，她憑自己的能力就能走向天下至尊的位置。

唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城，牡丹代表的華麗和富貴，正好也能體現(xiàn)統(tǒng)治階層的某些特征。

除了皇帝愛花，官僚集團(tuán)和士大夫們對(duì)花朵也非常喜愛。

縱觀整個(gè)唐朝的文學(xué)作品發(fā)展史，我們能發(fā)現(xiàn)，在文學(xué)作品當(dāng)中提到花卉文化的代表作，大約有3000種，其中不乏經(jīng)典名篇。

“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”

這是堅(jiān)毅果敢的菊花，不與百花爭(zhēng)奇斗艷，但在肅殺的秋冬時(shí)分卻能呈現(xiàn)出別樣的魅力。

“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”這是白居易筆下的桃花，它既能夠在平原地帶爭(zhēng)相綻放，也能在寒冷的高地向世人展現(xiàn)絕佳的風(fēng)骨。

“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。”這是芙蓉花，出水芙蓉的含義，正好能證明這種花清幽淡雅的美。它或許不能成為一眼驚艷的焦點(diǎn)，但是卻能以淡淡的綿延的香味留住難留的心。

眾多經(jīng)典的詩詞歌賦，眾多活色生香的繪畫，共同構(gòu)成了唐朝花卉文化的濃墨重彩的存在。

文人墨客用自己的方式留下了，唐朝花卉的影子。

時(shí)至今日，我們依然可以跨越時(shí)空，感受到那個(gè)時(shí)代的花卉文化最繁榮的景象。

除了統(tǒng)治階級(jí)和士大夫集團(tuán)之外，底層的普通百姓即使沒有太多文化素養(yǎng)，也能擁有欣賞花卉的自由。

眾所周知，在物質(zhì)生活得不到滿足時(shí)，人們沒有多余的精力去考慮精神生活。

而當(dāng)基本的溫飽已經(jīng)不成問題時(shí)，人們便能抽出更多的精力，去享受煙火氣之外的樂趣。

唐朝時(shí)期的底層百姓，就不必再為基本的吃穿問題而擔(dān)憂。

因?yàn)樵谶@一時(shí)期，國家的發(fā)展局面持續(xù)好轉(zhuǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)能力不斷提升，大多數(shù)群眾都實(shí)現(xiàn)了脫貧脫困。

每個(gè)人家里的錢，除了支付日常的生活所需之外，還能有點(diǎn)剩余，所以許多人會(huì)把這筆錢拿到花卉市場(chǎng)購買美麗的花束，用來點(diǎn)綴自己的生活。

真正熱愛生活的人，他的熱愛體現(xiàn)在方方面面，并不局限于經(jīng)濟(jì)條件。

即使是物質(zhì)條件相對(duì)沒有那么富足，人們也能采用各種方法，滿足自己對(duì)于生活的熱愛需求。

那時(shí)候，整個(gè)長安城幾乎都被各色各樣的花束所填滿，普通老百姓的家中，處處都有花朵的影子。

門外的柵欄上，會(huì)插幾朵零零星星的小花，房子里的餐桌上，會(huì)擺上一束讓人心情大好的花朵。

就連枕頭邊上，也會(huì)留下幾朵香味沁人心脾地存在。

愛花惜花，這不是某一個(gè)階級(jí)的特權(quán)。社會(huì)上的所有成員，都能夠欣賞這一份來自大自然的饋贈(zèng)，都能夠與自然的禮物和諧共生。

如果說在貴族階級(jí)家里，存在感最高的花朵是牡丹的話，那么在尋常百姓家中，出鏡率最高的花朵就是芍藥了。

對(duì)于牡丹而言，芍藥的成本沒有太高，培育方式也沒有那么復(fù)雜，但它同樣能給民眾帶來極高的精神價(jià)值，因此也成為了不少人的生活好伙伴。

花卉交易，逐漸成熟

由于花卉文化在唐朝十分盛行，所以與之相關(guān)的花卉交易也漸漸形成了一定的規(guī)模。

唐朝時(shí)期的各大城市，已經(jīng)出現(xiàn)了專門進(jìn)行交易的花市，花市的具體結(jié)構(gòu)和擺放方式與，我們今天在市場(chǎng)上看到的花鳥蟲魚區(qū)域大差不差。

花市會(huì)有固定的開市時(shí)間，每到這一時(shí)間，整個(gè)市場(chǎng)對(duì)外開放，顧客朋友便會(huì)源源不斷地涌入，感受著這條街從頭到尾的各式各樣的香氣。

花市的主要產(chǎn)品當(dāng)然只是花花草草，其他類型的商品都不允許在這里出現(xiàn)。

唐朝的相關(guān)律法也對(duì)此作出了明確的規(guī)定，保障了大多數(shù)顧客購買花草的自由權(quán)利。

花市當(dāng)中的交易，也需要遵循一定的規(guī)則。

不同品種的花朵，種植周期不同，培育所需要耗費(fèi)的成本和精力不同，價(jià)格自然會(huì)有所差別。

當(dāng)時(shí)西域的絲綢之路已經(jīng)十分繁榮，所以花市當(dāng)中還會(huì)有不少從西域地區(qū)引種而來的花朵。

相比于本地花朵而言，引種花朵的價(jià)格自然會(huì)更高。

這就像我們現(xiàn)代社會(huì)的國貨產(chǎn)品和進(jìn)口產(chǎn)品一樣，后者所需的成本比前者更高，所以價(jià)格自然也會(huì)居高不下。

兩者之間其實(shí)沒有明顯的質(zhì)量差別，只是問題在于進(jìn)口的產(chǎn)品會(huì)有關(guān)稅疊加等成本增長情況，所以需要購買哪種類型，顧客完全可以根據(jù)自己的實(shí)際需求來決定。

有的平民老百姓只想買點(diǎn)花朵回家裝飾房屋，所以他們會(huì)考慮更高的性價(jià)比。

有的貴族家庭想要購買品種較為珍奇的花朵，用來點(diǎn)綴自己的門面，因此價(jià)格更高的花朵會(huì)更適合他們。

在市場(chǎng)當(dāng)中各取所需，公平交易，遵守規(guī)則，這就足夠。

市場(chǎng)的繁榮，消費(fèi)的刺激，必然會(huì)催生生產(chǎn)的發(fā)展，因此在唐朝時(shí)，民間出現(xiàn)了一個(gè)專門的職業(yè)，花農(nóng)。

從職業(yè)本質(zhì)來看，花農(nóng)和普通農(nóng)民并沒有太大區(qū)別，兩者都是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)者，只不過前者種植的是花卉，而后者種植的是糧食蔬菜。

不同花朵品種的生活習(xí)性有所不同，對(duì)環(huán)境的要求也各異。

因此花農(nóng)在正式投入工作之前，首先需要在師傅門下進(jìn)行培訓(xùn)，了解花朵的各自特性，從而更好地開展工作。

在許多花農(nóng)當(dāng)中，專門為皇宮種植花卉的花農(nóng)地位顯然更高，比如唐玄宗時(shí)期，全天下最著名的花卉種植大師，就成為了唐玄宗打理牡丹的專職花農(nóng)。

封建時(shí)代，一切職業(yè)的性質(zhì)都可以跟地位的劃分掛鉤，當(dāng)人們對(duì)花朵的需求不斷增加時(shí)，花農(nóng)的地位自然水漲船高。

社會(huì)條件，促進(jìn)發(fā)展

唐朝時(shí)期的時(shí)代背景和環(huán)境特征，都為花卉文化的繁榮提供了相當(dāng)有利的條件。

從經(jīng)濟(jì)上來看，商品經(jīng)濟(jì)雖然沒有形成一定的規(guī)模，但已經(jīng)得到了長足的發(fā)展。

城市當(dāng)中的商品經(jīng)濟(jì)交易形態(tài)逐漸蔓延到農(nóng)村，使得農(nóng)村的大多數(shù)農(nóng)民也參與到交易過程當(dāng)中。

花農(nóng)的存在，就是一個(gè)典型的例子，農(nóng)民成為生產(chǎn)者，城市居民成為消費(fèi)者，一整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條就從城市流通到農(nóng)村。

從政治層面分析，穩(wěn)定的國內(nèi)外環(huán)境為花卉文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

唐朝綜合國力強(qiáng)大，國外其他國家不敢隨意挑釁唐朝統(tǒng)治者的權(quán)威，內(nèi)部也沒有激化到不可調(diào)和的矛盾與沖突。

因此唐朝對(duì)外沒有民族戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)不會(huì)應(yīng)對(duì)農(nóng)民起義。

在和諧安定的環(huán)境中，人們自然會(huì)更加注重精神世界的豐富。

從文化角度上來分析，各類文學(xué)作品的傳播，成為了宣傳花卉文化的較好出口。

前文提到，文人墨客很喜歡以花卉為主角創(chuàng)作各類文藝作品，當(dāng)他們的作品在民間流通時(shí)，民眾自然會(huì)將喜歡投射到作為主角的花卉身上。

結(jié)語：

豐富多彩而繁盛多樣的花卉文化，成為了唐朝文化的一大標(biāo)簽。

全體社會(huì)階層都是花卉的忠實(shí)擁護(hù)者，各類文藝作品也成為了花卉的媒體傳播渠道。

花市的興起，公平交易的存在，都讓花卉文化大為興盛。

參考資料：

《新唐書》

《唐代花卉研究》