每天一睜開眼，你習慣性地摸出手機，刷著朋友圈，打下“紅紅火火恍恍惚惚”；上課走神、上班摸魚時，你和搭子開始互發表情包；心情不好時打下一串emoji，改掉微信狀態，或者“頭像即本人”……

有了互聯網才發現，人類對語言的開發，不足1%。

從古早的火星文，到現在的縮寫、擬聲詞、顏文字交雜，互聯網的漢字使用歷程，自成一部文明史。

有多少人當年為了追求小眾，故意把“我”寫成“莪”“涐”“硪”？現在，這波人長大了，“火星文”也進化成了“抽象文化”——開心是“笑鼠”，憤怒是“臥槽”，拒絕是“補藥啊”，贊同是“nsdd”。

拼音、縮寫乃至日語英語梗夾雜的說法，反而比正規寫法更能表達情緒。再不濟，我們還有表情包，越抽象越好用。

那么問題來了：當人們習慣了用鍵盤和表情包表達自我，好好寫字，還有必要嗎？

一、多少年輕人，下班后悄悄練字

答案當然是肯定的。

曾經被龐中華、司馬彥折磨的一代人，已經到了可以告別寫字的年齡，卻選擇在下班后偷偷練書法。

社交媒體上，隨便輸入“書法”“練字”等關鍵詞，就可以看到，“每日書法打卡”“入門級書法裝備”等相關話題，瀏覽量超過百萬。一條名為《行楷的書寫速度能有多快？》的視頻，瀏覽量甚至達到1380萬。

看人寫又流暢又好看的字，和看洗地毯、采蘑菇和修馬蹄的效果一樣，主打一個解壓。

年輕人拿練字解壓，其實有科學依據。

中國科學院心理研究所心理健康重點實驗室研究表明，書法是一種可以募集視覺、運動、注意、情感等腦功能網絡的活動，可以讓大腦更容易進入“心流”模式。即使是觀看由第一人稱視角拍攝的書法書寫視頻，大腦的愉悅程度也有顯著提升[1]。

許多年輕人表示下班臨摹毛筆書法帖能有效緩解壓力 / 圖蟲創意

對國人來說，靠練字解壓，可能是DNA里帶的；而對外國人來說，漢字更像是古老神秘的“東方力量”。

這種狂熱讓漢字達到了新的藝術高度：意義不明的漢字T恤、讓人啼笑皆非的漢字文身，已成街頭亞文化必備。你有你的西海岸vibe風，我有我的北京烤鴨花臂。

體制內打工人最恨的仿宋_GB2312，在老外眼里如同italic手寫體一樣美妙——當然，反過來可能也成立。

即便存在語言文化隔閡，外國人同樣可以感受到書法中的精神力量。

生活于法國布列塔尼的女藝術家林琴心（Catherine Denis），1979年開始練習書法，甚至成為“法中友協”的書法老師。1998年，林琴心和法國一家司法保護機構合作，通過書法教學幫助少年犯解決社會安置的困難。當她教授完基本的運筆技巧后，就讓這些少年犯們自由書寫單詞，而他們寫下的第一個詞是——PAIX，法語的“和平”[2]。

外國人也認為練習書法可以讓人靜下心來 / 圖蟲創意

練書法時講究的“靜氣”，跨越遙遠的時空，在不懂中文的少年犯筆下，終于得到呼應——看來，并不是書法需要我們，而是我們需要書法。

二、漢字的含金量，你不懂

其實，漢字能表達的信息量，不比表情包少，只不過我們因為過于熟悉，而忽略了其中豐富的內涵。

《源字中國》這部紀錄片，記錄了中國文字從出現到演進的諸多階段。殷墟考古隊原隊長唐際根在第一集里就提到：漢字的歷史其實遠比甲骨文更早——至少在甲骨文誕生的兩三百年前，就有過對文字的規范活動。

殷墟博物館甲骨文字陳列

如今的文字，仍在一定程度延續著甲骨文“象形”的特征——比如“休”這個字，實際上就是“一個人靠在樹上”的簡筆畫。

而“永遠”的“永”字，最早的字形正是兩條支流和一條干流的形象。如水一般，涓流而不息，是古人對“永恒”的最初想象[3]。

世界上有很多的文字，但只有漢字發展出了系統的書法藝術。究其根本，是因為漢字的母型是“象形字”，自帶“表意”的屬性。

漢字的起源學說中，有一種通說是“書畫同源”——漢字本就是寫實性圖畫演變而來的[4]。漢字具有的圖形構造屬性，使得每一個筆鋒、頓筆，如同畫畫中的線條、明暗，都能表達出創作者的風格，所謂“字如其人”就是這個道理。

圖為“首”字的甲骨文寫法，很好地說明了漢字本就是寫實性圖畫演變而來

從表意上來說，古詩詞的至高境界，便是“言外之意”；單從書寫上來說，楷書、隸書、草書……不同的書寫方式也能折射出不同的文化含義。

比如被譽為“天下行書第三”的《寒食帖》，實際上是蘇軾被貶黃州時寫下的。平心而論，這只是一部“草稿”，其中甚至還有錯別字和涂改痕跡。但正由于它是即興寫就，其中的線條時而沉郁、時而尖銳，與文章情緒、韻律相合，渾然一體，才成為文學史和書法史上的絕唱。

甚至，漢字字形的輕微變化，都包含著歷史的細節。

比如，行書、楷書的誕生幾乎與紙張發明在同一時期。行書、楷書的筆畫優美，線條輕快，都需要在細膩光滑的紙上快速運筆才能夠產生，這是篆刻書寫所不具備的[5]；

再比如，有學者認為所謂的“宋代書法四大家”，其中的“蔡”不該是蔡襄，而應該是在宋徽宗時期編輯《宣和書譜》的蔡京。然而，蔡京被后世視為徽宗朝的奸臣，要為靖康之難及北宋滅亡負責。正是“字如其人”的理念深入人心，他才就被摘下了“書法家”的桂冠[6]。

書法藝術的發展，與技術、文化乃至文明史相互纏繞；理論上，漢字的發明，甚至影響了文明進程。

歷史作家張宏杰曾提出，中華文化之所以如此穩定，和漢字的“表意”功能不無關系——表意文字的最大特點是固化，從甲骨文到楷書，很多字形還是基本一樣的。所以，中國境內雖然方言千差萬別，寫出的字卻能相互看得懂，文化的統一性，也確保了民族國家的大一統[7]。

圖為少數民族水族的文字水書，和甲骨文相似

紀錄片《源字中國》第二集里提到的“石門十三品”，又被稱為“中國書法演變史的活化石”。這十三碑石刻，包含了小篆在向隸書過渡時出現的古隸、揮灑飄逸的漢中隸書，乃至東漢時期隸書發展至頂峰后呈現出的“楷變”。

千百年后再看，這些被刻了字的石頭，凝聚著歷史的厚重感。作家馮唐參觀結束后說：“你看到一筆一劃的刀痕，插在真實的石頭里，包漿的、拓片的痕跡，對于美、對于文字，濃重的信息，都會撲面而來?！?/p>

歷史的演進有必然性，但也有許多偶然。當我們老祖宗選擇用象形符號，而非拼音來記錄歷史，我們語言中、文化中的諸多特質，就早已注定。

三、漢字之美，值得被更多人看見

到了打字時代，漢字的故事還在續寫。比如，已經無法作為正式文字使用的甲骨文，也可以成為國潮文創大戶。

清華大學美術學院教授陳楠，致力于甲骨文研究和古漢字活化，以數學幾何風格線條作為甲骨文的骨架，設計甲骨文字體和表情包，還原漢字的“象形”本質，呈現活潑抽象。

陳楠教授在給學生講解甲骨文字體的設計原理

而另一方面，漢字古往今來的文化史，不同字形、不同漢字背后的故事，也成為內容創作者的靈感源泉。

比如“貴陽水書”，這種酷似甲骨文的古老文字，有神秘的異域美感，坊間甚至謠傳水書是“寫給鬼神的文字”，是如同“筆仙”一般神奇的存在。

新生代甲骨文推廣者 李右溪，就曾去往水書的發源地，探尋這種文字的歷史源流。實地考察后，她發現，“水書”實際上是水族人自己的《百科全書》，其中確有占卜歷法的內容，但記錄更多的，是婚喪嫁娶的習俗，農耕的慣例……這些與人們日常生活息息相關的事物。

所謂水書是“活的甲骨文”，指的不僅是二者字形很像，還是這種古老的文字，依然會出現在水族人的民族掛飾、衣著上。水族人自己的春節“端節”，每一年的日期，就是根據《水書》中的歷法測算的。

它并不恐怖，更不神秘，而是生動活潑，飽含著來自西南鄉野的生命力。

甲骨文推廣者李右溪正在做甲骨文知識科普

而這些對漢字文化的再創造，和社交媒體上的書法打卡，老外的漢字T恤、漢字文身一起，成為漢字文化創新的吉光片羽。

其實不止文化藝術，還有很多領域，能從漢字文化中汲取創造靈感。

“新中式”這個詞，如今已經被各行各業所熟悉。以智能感、工業感著稱的汽車行業，也正嘗試從漢字文化中汲取新靈感。

已經遠銷海外的比亞迪，將漢字書法藝術融入汽車設計，不僅展現了品牌的文化自信，也讓更多人感受到漢字的美學價值。

比亞迪集團旗下高端品牌仰望汽車將甲骨文融入汽車logo

在《源字中國》的另一期中，作家馮唐曾談到，很多外國人對古代中國的認知，建立在唐朝文化上。唐朝同樣具有多元文化交流融合的包容性，也有著強盛國力和融匯天下為我所用的豪邁，這也與比亞迪唐系列的強大性能和豪華配置相呼應。

和對甲骨文的再創作、對“水書”的探尋一樣，品牌出海，也是一種創造。漢字作為獨特的文化符號，正隨著比亞迪等品牌走向全球。

而在這一過程中，我們又找回了白紙黑字中，最質樸的情感律動，以及最廣泛的文化認同。

回到文章開頭的畫面——朋友圈里的“紅紅火火恍恍惚惚”，對同學、同事勉為其難的“蒽”，各種發瘋文字表情包……你會發現，這些對文字的“亂用”中，依然包含漢字的奧妙，而這不過是它在千年歷史中的又一次新生。

或許，我們對漢字的了解，還遠遠不夠。

參考文獻：

[1]Wang Y., Han B., Li M., Li J., Li R. (2023). An Efficiently Working Brain Characterizes Higher Mental Flow that Elicits Pleasure in Chinese Calligraphic Handwriting. Cerebral Cortex.

[2]林琴心.(2017,02,23).法國女藝術家自述沉迷中國書法38年心路：揮毫與練琴相通(王力更,林琴心譯).澎湃新聞.

[3]陳文波.(2020).字說中國：漢字里的生活世界.上海古籍出版社.

[4]宿春禮.(2009).字海尋趣.黑龍江教育出版社.

[5]金文京.(2014).三國志的世界：后漢 三國時代(何曉毅譯).廣西師范大學出版社.

[6]楊照.(2021).講給大家的中國歷史8：新時代的開端.中信出版集團.

[7]張宏杰.(2019).簡讀中國史：世界史坐標下的中國.岳麓書社.