在紀念抗日戰(zhàn)爭勝利80周年的特殊時刻，舞臺劇《禹城大戰(zhàn)》以對日寇“最后一戰(zhàn)”的藝術(shù)重構(gòu)，填補了抗戰(zhàn)敘事的重要空白。這部由黃宏擔(dān)綱創(chuàng)作并主演的作品，將視角聚焦于1945年12月禹城那場鮮為人知的戰(zhàn)斗，在歷史褶皺中打撈個體命運，用戲劇的溫度焐熱集體記憶，讓“勝利”二字擁有了血肉豐滿的情感重量。

打撈歷史褶皺：在“勝利后的戰(zhàn)斗”中重構(gòu)敘事肌理

禹城戰(zhàn)役作為中國抗日戰(zhàn)爭的“收官之戰(zhàn)”，長期隱匿于歷史深處。劇作敏銳捕捉這一特殊節(jié)點——當(dāng)日本宣布投降三個月后，在禹城駐扎的日軍仍憑借鐵路樞紐負隅頑抗，將“勝利”推向更復(fù)雜的博弈現(xiàn)場：東北勞工馬長壽死里逃生歸鄉(xiāng)，卻見女兒馬二妮已成為民兵隊長；國民黨“接收大員”范冀帶著傲慢而來，日軍卻以“只向重慶投降”的執(zhí)念暴露軍國主義的頑固性。這種“勝利后的對峙”敘事，打破了非勝即敗的簡單認知，揭示出戰(zhàn)爭結(jié)束后的政治角力、侵略者的死硬，以及普通民眾從“求生”到“覺醒”的精神蛻變。

劇中對日軍拒不投降的刻畫極具歷史縱深感。山谷大隊長將軍刀視為“帝國榮耀”，卻對腳下中國土地的血色視而不見；小野隊長擦拭櫻花照片時的溫柔，與屠殺百姓時的冷酷形成分裂，暴露出戰(zhàn)爭對人性的異化。這些細節(jié)讓“侵略者”超越臉譜化，成為軍國主義毒瘤的具象化呈現(xiàn)。而馬長壽在東北的逃亡與禹城民兵的抗爭雙線交織，恰似淪陷區(qū)苦難與敵后抗爭的命運交響，共同編織成“人民戰(zhàn)爭”的完整圖譜。當(dāng)趙主任怒吼“這里是中國的禹城”，這句臺詞既是歷史的回響，也是當(dāng)代對領(lǐng)土主權(quán)的莊嚴宣示。

家庭敘事：戰(zhàn)爭暴力的微觀投射與情感錨點

劇作以馬長壽一家的命運為棱鏡，折射出戰(zhàn)爭對普通人的全方位碾壓。當(dāng)馬長壽推開家門，看到堂屋中央供奉的“馬長壽之靈”“劉翠花之位”牌位，活著的人被當(dāng)作死者祭奠，死去的人連墓碑都成奢望——這個荒誕場景成為戰(zhàn)爭撕裂家庭倫理的殘酷注腳。劇中，家庭成為歷史暴力的最小承受單元：東北勞工帶回的染血軍裝、民兵隊傳遞信號的紅布條、日軍司令部的和式屏風(fēng)與馬家舊木桌的對峙，都在靜默中上演著文化與命運的博弈。

人物弧光：在人性褶皺中照見歷史的真實

《禹城大戰(zhàn)》的人物塑造摒棄“高大全”模式，聚焦“普通人的覺醒”，讓每個角色成為歷史的“多面體”。馬長壽從東北勞工營的“逃生者”到扛起炸藥包的“抗爭者”，源于層層遞進的現(xiàn)實刺痛——民兵捐鹽時的震顫、女兒被捕后的絕望、牌位前的痛哭，最終在“活著是為了更多人活著”的頓悟中完成精神蛻變；國民黨軍官范冀不滿上級命令卻受制于軍規(guī)，同情百姓卻維護“正統(tǒng)”，當(dāng)他穿著國民黨軍服與八路軍并肩作戰(zhàn)，象征著民族大義對黨派分歧的超越。

《禹城大戰(zhàn)》的價值，在于它拒絕將歷史作為僵化的標本，而是以戲劇的方式激活其當(dāng)代性。當(dāng)國際局勢波譎云詭，歷史修正主義沉渣泛起，該劇用禹城戰(zhàn)場的槍聲提醒世人：正義的勝利是無數(shù)普通人用血淚澆筑的豐碑，對侵略者的警惕、對和平的捍衛(wèi)，是刻進民族基因的使命。更重要的是，它讓“英雄”走下神壇，還原為會恐懼、會猶豫的凡人，讓“愛國”成為源于對家人、土地?zé)釔鄣臉闼厍楦小?/p>

2025年的劇場里，年輕觀眾為馬二妮的犧牲落淚，為馬長壽的覺醒鼓掌——這部劇便完成了它的終極使命：讓78年前的槍聲不再是史書上的鉛字，而是化作舞臺上滾燙的淚水、顫抖的雙手、堅定的步伐，成為流淌在當(dāng)代人血脈中的情感共振。正如禹城既是地理坐標，更是大禹精神的傳承地，《禹城大戰(zhàn)》用戲劇的溫度，讓“厚德載物，自強不息”的民族精神，在新時代煥發(fā)出新的光芒。當(dāng)舞臺大幕落下，那些在歷史褶皺中閃光的人性，終將成為照亮未來的永恒坐標。（文/李恒昌）

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