農村一些傳統俗語非常有意思，話中含有數字，民間對這個數字的理解，都是根據當地的習俗來詮釋，于是，就出現了不同的解釋。

有的解釋意思正好截然相反，可人們都說，當地的習俗出自于俗語，如此，一句俗語就可以包容多種不同的地方習俗。

本期要介紹的“添土不過三，過三墳不安”這句農村俗語，就屬于這樣一句俗語。

不同的地方對此話中的“不過三”，可以作出不同的解釋，且各種解釋都符合當地的傳統習俗。

相傳“不過三”來源于“三鍬添土”，是指古代墓祭時的一種禮儀，添土三次為限。

但是，各種經典中并沒有明確記載這種禮儀，只能說是民間口口相傳的一種說法。

況且，在先秦以前，那時的“墓”與“墳”是兩碼事，庶民只有墓，而無墳，只有那么有身份地位的人才有墓有墳。

這話可不是隨便說的，有《禮記》記載為證：

“天子墳高三仞，樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以槐；庶人無墳，樹以楊柳。”

在后來的古人說：“古也，墓而不墳”，指的就是先秦的庶民，也就是普通百姓。

既然庶民沒有墳，墓祭的時候，往墓添土，三鍬添土就足夠了。如果添土過多，就會出現土包，也就是墳堆，對于有嚴格等級制度的古代來說，這可是逾制，要受到懲處。

一、“不過三”來源于“三鍬添土”古禮

到了漢代以后，到了漢代以后，庶民百姓也可以堆墳堆了，即“封土為墳”。有了墳堆，就得維修。

雖然《禮記》中“孝子事親”的規范，但是，對于那些手無縛雞之力的人來說，筑墳的事由仆人或請人來完成，他們只不過用鍬象征性地撮三鍬土，放在墳頭上，就算是“孝子事親”了。

而對于普通百姓來說，墳堆要加固，要整出形來，三鍬土是遠遠不夠的，肯定是要超過三鍬土。

當然，如果之前把墳堆整好了，每到墓祭時，象征性地上三鍬土，也就足夠了。

由此可見，古代所謂“不過三”，實際上是一種禮儀，也就是一種儀式，也就是做做樣子。這就像點香一樣，只能點三根，寓意為“天地人”。三鍬土的寓意也同樣是“天地人”。

不過，三鍬土的寓意被一些地方多加了一層。比如，有些地方習俗認為，第一鍬土輕覆土于墳頂，寓意冬日擋寒；第二鍬土輕覆墳中，寓意夏日遮暑；第三鍬土，輕覆于墳腳，寓意四季平安。

諸如此類，各地還有各地不同說法。

總之，“三鍬添土”的古禮之說，實際上是一種禮儀，而不是具有實際加固墳的添土。

二、“不過三”演變出很多的地方民俗

古代就有“入鄉隨俗”和“入鄉問俗”之說，可見從古至今，各地的風俗并不是統一的，而是具有地域性的，不同的地方風俗有差異，甚至有相反的做法。

以下就例舉一些地方關于“不過三”的習俗。

1、新墳三年不可添土。有些地方將先人下葬后，把墳堆好后，稱為圓墳。圓墳后，新墳三年內，不能添新土。其中的民俗說法是，新墳三年內，如果添土，就會擾動地氣，讓先人在墳內不得安寧。

三年期滿，可把墳墓徹底進行修整，以后掃墓時，每年都可以添土。

2、新墳三年不動土。有的地方習俗認為，三年內不動土，并不是指給墳添土，而是指不能遷墳。三年內可以整修新墳，以后清明期間或其他上墳的日子，都可以為新土和老墳添土，不受限制。

3、新墳三年內必添土。有這種風俗的地方，上新墳要攔社，有的也稱掛社，也就是在春社日以前上新墳。上新墳的一個重要任務就是給親墳添土，然后才拜祭，連續三年都如此。有的地方攔社，一般以外嫁女兒為主，家里沒有外嫁女兒就以兒子為主。

新墳三年，一定要把新墳整修完整，三年之后，變為老墳，不能再添土，否則就會擾動地氣，讓墳內先人不安。外嫁的女兒也不再上墳。

如果墳堆出了問題，比如崩塌、野獸打洞、牛頭撞壞等，需要對墳進行整修，需要擇吉日，以及進行一系列的民俗禮儀活動。否則，不能隨意添土和修整墳墓。

5、打金井開工三鍬土。有的地方習俗，在打金井時，開工挖的三鍬土（也有的叫三捧土），由孝子（一般為長子）收起來，下葬堆土時，先由孝子將三鍬土放在棺材上，然后才開始堆土。

這種土，不能超過三鍬，當然，也不能少于三鍬，否則，先人在墳墓中不得安寧。

6、新墳三天圓墳。有一些地方在先人下葬后，對于筑墳堆有嚴格的時間限制，必須在三天內圓墳，不能超過三天，即“不過三”。按照民間的說法，就是要在三天內把先人的陰宅建好，否則先人就會不安。

7、新墳送飯三天。有的地方，先人下葬后，因為考慮到先人移居新的地方，還沒有吃飯的地方，于是，每天早晚，要到墳上給先人送飯，稱之為“送三朝”。但是，送飯不能超過三天，否則，先人在新的地方就會住得不安心。

這里只是例舉了一部分各地“不過三”的習俗，其他地方還有另外的說法，這里不可能一一例舉。

總的來說，新墳“不過三”，不同的地方有不同的說法，這也充分體現了我國民間習俗的多樣性。有的地方，同為一個村莊，上半個村與下半個村的習俗就有差別。這也是傳統民俗文化有趣的地方。