導(dǎo)語

四大名著之一的《西游記》可謂家喻戶曉，唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，行程十萬八千里，一路上降妖除魔，克服兇險，最終抵達(dá)天竺求取真經(jīng)。

唐僧為求佛法，舍生忘死，赴湯蹈火，堅韌不拔的意志品質(zhì)為后世贊頌，并屢次被搬上大銀幕。

而在真實的歷史上，玄奘西行雖然沒有《西游記》中表現(xiàn)的那么玄幻，但路程之坎坷兇險不亞于小說。

玄奘歷經(jīng)千難萬險回到長安后還親自口述，弟子辯機(jī)編撰出一部地理史籍叫《大唐西域記》。

里面不僅記載了玄奘西行的所見所聞和民族的風(fēng)土人情，也展現(xiàn)出排除萬難，舍身求法的堅強(qiáng)品質(zhì)。

當(dāng)你了解玄奘西行的事情，才會感受到其偉大和不易。

玄奘以身涉險，去西天有三條路，為什么走西域

玄奘本姓陳，名祎，602年出生于洛陽一戶大戶人家，南北朝以來，上至宮廷下至民間，佛學(xué)文化氛圍十分濃厚，就連隋文帝楊堅和皇后獨孤伽羅都深信佛法。

唐玄奘自幼天資聰穎，不求功名，卻喜歡鉆研佛法，十三歲時便遁入空門，二十一歲受具足戒。

恰逢隋末唐初，天下動蕩，社會凋零，曾經(jīng)繁華的東都洛陽被戰(zhàn)火摧殘成廢墟，不再適合寺廟修行。

玄奘遂云游四方，足跡踏遍成都、長安、揚州、蘇州等地，并到處拜訪名師。

唐朝統(tǒng)一天下后，玄奘亦落腳長安，問師于法常、僧辯兩位大師。長時間的游歷不僅增長了玄裝的閱歷，也讓他對佛法有了更深的領(lǐng)悟。

等到他立足長安時，其佛學(xué)修養(yǎng)已非常深厚，被長安高僧稱為“佛門千里駒”。

隨著學(xué)業(yè)的加深，玄奘對佛法的研究似乎到了一個瓶頸，關(guān)于佛學(xué)的困惑已不是國內(nèi)佛典和高僧所能解決，所以玄奘決定到佛教的發(fā)源地天竺（印度）求經(jīng)問法。

不過在一千多年前那個交通不便的時代，問佛天竺并非易事。雖說“條條大路通羅馬”，但留給玄奘的只有三條路。

首先是西北路線，從長安出發(fā)，一路西行蘭州、涼州，穿越河西走廊，出玉門關(guān)通過西域諸國，進(jìn)入中亞，南下經(jīng)帕米爾高原進(jìn)入阿富汗，再翻越興都庫什山脈，抵達(dá)印度。

其次是西南蜀道，從長安南下進(jìn)入川蜀地區(qū)，一路向南穿越云貴高原、中南半島，再向西進(jìn)入天竺。

最后是唐蕃通道，從長安出發(fā)，過隴右走西寧，一路向西南行進(jìn)，越過唐古拉山脈、橫斷山脈，向西抵達(dá)拉薩，再經(jīng)由尼泊爾抵達(dá)天竺。

相比較而言，第一條路是最遠(yuǎn)、時間成本最高，但玄奘仍選擇舍近求遠(yuǎn)，具體原因是多方面的。

首先，西南蜀道雖然看上去距離較近，但云貴高原群山連綿，地表落差起伏極大。

受亞歐和印度洋兩大板塊擠壓碰撞，出現(xiàn)許多因地殼斷裂而陷落的山間盆地和溶洞，地形極其復(fù)雜，氣候悶熱潮濕，山林密布，交通極其閉塞。

時至今日蜀道依然難走

部族土司勢力錯綜復(fù)雜，且多是未開化半開化狀態(tài)，語言文化交流障礙巨大，而且唐朝初立，對云貴地區(qū)統(tǒng)治薄弱，據(jù)點、驛道廢弛，缺少政府和民間支持基礎(chǔ)。

因此蜀道名義上距離最近，但暗流洶涌，風(fēng)險巨大。

至于唐蕃通道還不如蜀道，蜀道雖兇險，但還有走出去的可能，但唐蕃通道絕對是九死一生，玄裝若是走這條路基本上就交代了。

首先青藏高原海拔過高，氣候惡劣，高寒缺氧，人跡罕至，就算是當(dāng)代都是難以征服的天路，況且唐朝與吐蕃尚未建立外交關(guān)系。

佛教也未在藏區(qū)流傳，此時統(tǒng)治藏區(qū)的是原始宗教苯教，即便克服雪域高原還要穿越野蠻落后，敵我不分的吐蕃，實在不是明智之舉。

那么回過頭來再看西域道路，西北路線雖然氣候惡劣，需跋涉沙漠、高山，但條件要好太多。

首先這里是傳統(tǒng)陸上絲綢之路，中原王朝對這條路線經(jīng)營頗多，沿途有關(guān)隘驛道，往來商隊絡(luò)繹不絕，從這里西行有較好的交通和物資保障。

其次西域諸國流行佛教文化，民眾到國君崇尚佛法，有著相對友好的文化氛圍。

而且在玄奘之前，已有先人高僧法顯從西域取經(jīng)，因此，玄裝最終選擇走西域前往天竺。

大唐西域記：玄奘的艱難冒險之旅

玄奘決定西行取經(jīng)后，多次向朝廷上書請求前往天竺拜佛求經(jīng)。

彼時唐太宗李世民剛剛登基，突厥經(jīng)常南下侵?jǐn)_，與唐朝的關(guān)系十分緊張，唐政府嚴(yán)格限制內(nèi)地文人僧侶前往西域。

直到629年大唐對東突厥取得壓倒性戰(zhàn)略優(yōu)勢，才放寬出行，但也僅是針對逃荒饑民而言。

就在此時玄奘作出一個大膽的決定，于629年混在災(zāi)民中間離開長安，踏上了西行之旅。

一路上，玄奘經(jīng)秦州（甘肅天水北）、蘭州、涼州、瓜州，逃避官兵盤問，有一次險些在烽臺哨卡中箭身亡。

最終命大的玄裝還是逃過一劫，得以西出玉門關(guān)，到達(dá)西域門戶伊吾國。

不過與官府追兵相比，艱險和挑戰(zhàn)才剛剛開始。

西域地區(qū)常年干旱少雨，玄奘走在茫茫沙漠之上，不僅數(shù)天滴水未進(jìn)，還要經(jīng)受高溫烈日、沙塵暴以及晝夜巨大溫差的考驗。

經(jīng)過數(shù)日跋涉，玄奘憑借堅強(qiáng)的毅力走出沙漠，抵達(dá)高昌。

高昌國位于今天的新疆吐魯番，高昌國王麴文泰是一位虔誠的佛教徒，對玄奘表現(xiàn)出熱烈歡迎和較高禮遇，讓他在王宮里講經(jīng)弘法，還請其終身留在高昌國。

但玄裝拒絕美酒佳肴和安逸舒適，而是毅然向西，為此不惜絕食以示抗議。

最終麴文泰被玄奘的不屈意志打動，選擇放他西去，還派遣隨從30人，馬30匹，給予金、銀、綾絹、衣物若干，還特意修書送往沿途各國，拜托給予玄奘一行充分的照顧。

在高昌團(tuán)隊的護(hù)送下，玄奘快馬前行，但在突淪川（塔克拉瑪干沙漠南緣）遭遇沙塵暴，據(jù)其回憶可謂“四望渾黃，日月同色”。

后不幸陷入流沙，三名龜茲商人為爭奪水源竟拔刀相向，玄奘亦稱:

“人畜俱乏，則人性泯。”

此后，玄奘好不容易通過焉耆、龜茲、阿克蘇等地，順利過境西域，但在翻越雪山時面臨極寒和缺氧的困難，暴風(fēng)雪幾乎讓他寸步難行。

在翻越雪山后，玄奘經(jīng)大清池（今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖），在素葉城（即吉爾吉斯斯坦碎葉城）駐足，拿出高昌王書信，受到西突厥的葉護(hù)可汗的熱情接待。

此后玄奘經(jīng)赭石國（今烏茲別克斯坦首都塔什干），進(jìn)入阿富汗翻越帕米爾高原和興都庫什山脈。

在這里，玄奘經(jīng)歷嚴(yán)重的高原反應(yīng)，據(jù)《大唐西域記》記載：

“凜冽的寒風(fēng)打在臉上如細(xì)刀割膚，需將毛毯裹面方可喘息。”

他的使團(tuán)在狹窄的山道艱難蹣跚，倒斃的馬匹不時滑落深淵，此處也成為最艱險的路段。

不過正如黎明前的黑暗，玄奘成功翻越帕米爾高原，經(jīng)過兩年長達(dá)一萬多里的長途跋涉進(jìn)入北印度，不久到達(dá)他此行的目的地——那爛陀寺。

十年印度求經(jīng)終成一代佛學(xué)大師

玄奘在那爛陀寺苦心鉆研，師從戒賢學(xué)習(xí)各種佛家經(jīng)典。在寺廟學(xué)習(xí)生活五年后，玄奘又開啟了新的旅程。

這次他從那爛陀寺出發(fā)，先后游歷印度東部、南部、西部、北部數(shù)十國，幾乎圍繞印度次大陸整整一圈。

路程中，玄奘仍然度過很多兇險的歷程，最難以忍受的就是印度熱帶季風(fēng)氣候帶來的悶熱潮濕和毒氣疫病。

比如在孟加拉灣的恒河畔一帶，熱地瘴氣幾乎讓玄奘的使團(tuán)陷入絕境，隨行僧侶阿庇達(dá)渾身長滿紅疹，細(xì)小密集如芝麻，雖日夜念經(jīng)仍全身潰爛。

玄奘用菩提樹葉熬制藥湯治病，在這里，玄奘一行足足度過生死十六日才順利脫險。

642年，玄奘回到那爛陀寺，戒日王在曲女城為他設(shè)無遮大會，邀請十八個國王，僧人三千多人，幾乎集中了當(dāng)時印度所有的政治和宗教精英。

大會主要的議題是辯論玄奘的兩部著作——《會宗論》和《制惡見論》，在場僧人可以就兩部著作中任何問題提出質(zhì)疑，玄奘要作出充分答復(fù)。

這次無遮大會對玄奘非常重要，是其成名之戰(zhàn)、封神之戰(zhàn)。

大會開了長達(dá)十八天，玄奘引經(jīng)據(jù)典，從容應(yīng)對，竟無一人能將他的學(xué)說攻破。從此玄奘的聲名傳播到印度各地，獲得更大聲譽。

643年，玄奘攜657部佛經(jīng)啟程東返大唐，兩年后返回長安。

從貞觀三年至貞觀十九年，玄奘歷經(jīng)十七年求取真經(jīng)而歸，總共旅程五萬里，所歷百有三十八國。

回到長安后，玄奘受到唐太宗親自接見，此后玄奘長期住在長安大慈恩寺。

在這之后二十年時間里，玄奘埋頭于譯經(jīng)事業(yè)，先后譯出大小乘經(jīng)論共75部1335卷，還將西行途中見聞以口述，弟子撰寫的方式完成《大唐西域記》十二卷。

也許玄奘沒有建立所謂的軍政霸業(yè)，但作為中國傳統(tǒng)佛教成就最大的學(xué)者，其西行取經(jīng)不僅深遠(yuǎn)地影響了中原佛學(xué)文化的發(fā)展，也為東亞文化的繁榮發(fā)揮積極作用。

其不懼艱險，砥礪前行的堅強(qiáng)意志品質(zhì)也為后世留下寶貴精神財富。