在南宋理宗時期，有兩位宋朝使臣隨員——徐霆和彭大雅，先后從襄陽翻山越嶺，去往無邊無際的蒙古草原，親自領略當地的文化。他們不會想到，僅僅40年后，蒙古便統一了中原，導致宋朝政權的滅亡。今天的我們可以通過他們出行所記見聞錄——《黑韃事略》，看看蒙古廣闊領域，領略神秘風情。

《黑韃事略校注》，[南宋] 彭大雅 撰 [南宋] 徐霆 疏證 許全勝 校注

畜牧，蒙古的物質基石

徐霆對蒙古人的畜牧有著深入的觀察。他在《黑韃事略》中感慨道，蒙古“百工之事，無一而有。其國除孳畜外，更何所產？其人椎樸，安有所能？”在他看來，蒙古地域物產貧乏，除了豐富的牲畜資源外，并無其他可供利用的有利優勢。而蒙古軍事力量，也要以畜牧作為支撐。

蒙古以鐵騎見長，馬是軍隊中重要交通工具和戰斗工具。蒙古人深諳戰馬蓄養之道，徐霆對此有詳細的記載。他們會在春初，讓出戰歸來的馬兒自由吃草喝水，以恢復體力。到了秋天馬肥壯之后，便不再讓馬自由覓食，僅喂以些少水草，使馬膘變得緊實。尋常行軍時，因為怕其患病，也不會允許馬匹隨意吃喝。這樣，戰馬的耐力極高，即使騎行數百里也不會氣喘。相比之下，南宋人不懂得這種“落膘”的道理，只一味知道給馬喂飽，飽食傷身，不僅使得馬匹“續航”不足，還易導致其生病甚至死亡。

不僅是戰馬，蒙古人利用各種動物的特性，以羊角為弓，以駱駝骨作箭，以馬鬃編繩，將它們都轉化為武器，為其戰場力量實現后勤保證。

[元] 佚名《摹李公麟蒙人馬駝圖》

占卜，蒙古的天命信仰

蒙古篤信占卜之術，并且經常用此決定軍事行動。比如需要大批軍馬短時間內迅速調動響應，就會先進行一種叫“燒琵琶”的占卜活動，決定一名統領各部的指揮官。這里的琵琶不是樂器，而是指羊髀骨或胛骨。蒙古人將羊骨進行燒灼，觀察產生的紋路判斷吉兇。因骨頭形狀類似琵琶，故被稱為“燒琵琶”。

這種選擇統領的方式在今人看來有些草率，但在當時卻深受蒙古人的信賴。蒙古軍事行動中的大事，多會進行卜問，“天棄天予，一決于此，信之甚篤。”《元史》就記載元睿宗與金人在三峰山作戰時，祈盼降雪，燒琵琶卜得是吉兆。夜里果然下起三尺深的大雪。金人因駐扎在溝地中，人和武器都凍僵而挪動艱難，死者甚眾，蒙古大勝。

占卜作為軍事決策的依據，皇帝自然要擇取信任之人進行。耶律楚材因精通占卜、天文、歷法等“頗多能”，受到蒙古皇帝重視。成吉思汗每次出兵征討，都會讓耶律楚材預卜吉兇，并且自己也會進行占卜，將兩個結果進行驗證，進而作為決策的依據。楚材對星象的預言也非常準確。南宋嘉定十五年（1222）八月，長星出現在西方，他認為這預示著金國將要易主。果然，明年金宣宗就去世了。

[清] 羅聘《臨摹耶律楚材像》

耶律楚材的卜算和預言受到重視，也是蒙古人天命文化的一種具體體現。通過占卜決定軍事，通過天命判斷政治，“無一事不歸之天”的信仰是當時蒙古人的重要精神支柱。

畜牧是蒙古的物質基礎，占卜是蒙古的精神支撐。還有很多獨特的蒙古歷史和風情，彭大雅和徐霆都為我們記錄在了《黑韃事略》這部著作中，讓我們得以一覽蒙古文明。徐霆認為，“不可但夸韃人之強，而不思在我自強之道也。”他的這種愛國精神，穿越八百年的歷史塵埃，在當今依然值得我們學習。

為了讓讀者們更好地觸摸這段歷史，許全勝教授推出全新修訂的《黑韃事略校注》。這部凝聚當代學術成果的校注本，通過嚴謹的文獻考據、生動的名物插圖，將晦澀的古代文字化作讀者易于接受的圖文。當我們翻開這本歷史著作時，不僅能品讀蒙古的文化風物，更能領悟到文明興衰的法則。