80歲時，著名社會學家費孝通說，我要補補課，“我的頭腦，要從鄉(xiāng)土中國進入現(xiàn)代化中國”。早已譽滿天下的費老，何出此言？

因為，1840年以來的中國，根本問題只有一個，但卻難倒百年中國人，始終不得上岸。這就是如何才能實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。青年時期的費孝通就以幾部成名作，為這一問題找到病根：中國是鄉(xiāng)土社會。因此，費孝通發(fā)出了“農村問題解決了，中國問題就解決了”的感慨。

然而，到了晚年，費老越來越發(fā)現(xiàn)，農村問題背靠的是整個農耕文明。90歲時他說，要真正在現(xiàn)代化上做出突破，還是要讀他上一輩社會學家的書，然后停頓一下，說：“吳景超是有點東西的。”

“第四種國家”的出路：

病是費孝通看得準，藥方卻是吳景超開得好

吳景超是誰？他是費孝通的老師，中國社會學的奠基人，中國都市社會學創(chuàng)始人和代表人物。

他是中國倡導工業(yè)化、城市化的歷史第一人，獨創(chuàng)“四種國家”分析框架，首提“發(fā)展都市以救濟農村”，在社會學界和公共輿論界，都具有相當?shù)挠绊懥Α?/p>

在民國幾次關于“中國向何處去”的著名辯論中，吳景超先生幾乎以一己之力，用他“技壓群雄”的歷史意識與世界視野，推動工業(yè)化、城市化立國理念在政學兩界形成共識。

關于傳統(tǒng)中國，病是費孝通看得準，藥方是吳景超開得好。費老90歲時曾強烈推薦吳景超的書，然而太多人連他的名字都沒聽過，更別說讀他的書。

在費老去世20年后的今天，吳景超先生的《歷史意識與世界視野》也終于艱難出版了。和他民國時期出版的《都市社會學》、《第四種國家的出路》、《劫后災黎》等作品相比，這是一部集合了吳先生關于現(xiàn)代中國種種建設方案的精華之作，一部真正讓我們洞察當下、預判未來，從底層邏輯讀懂世界風云的好書：

1、以人口密度和農村人口占比為衡量指標，獨創(chuàng)“四種國家”理論。中國屬于處境最艱難的第四種：人口密度高、農業(yè)人口占比高。本書專辟一編“中國經濟與社會的出路”，指出中國的未來出路唯有“發(fā)展都市”，核心就是工業(yè)化和城市化。

2、對世界各國社會生態(tài)的熟諳，經濟學家的另一身份，使吳先生擁有極其廣博的世界視野。本書收錄美蘇兩國制度對比研究，其獨有的分析框架，對拆解今天詭譎動蕩的世界局勢，非常有用，甚至可以拿來“套用”。

3、收錄吳先生最經典歷史文論，從歷史中看懂當下。吳先生是用社會學視角分析史料的第一人，更是能和傅斯年等史學大家切磋的“圈外高手”，深厚的歷史意識既為社會學研究增添歷史縱深，也讓歷史肌理更清晰可辨。

種種原因，天地玄黃之后，吳先生的文章被湮沒于歷史塵煙。中國社科院副研究員呂文浩先生，多年來爬梳整理，于重重險阻中推出這部《歷史意識與世界視野》，并親自撰寫長篇導讀，提醒我們書中無處不在的問題意識，借此解讀當下中國。用某書友的話來說，“來自八十年前的藥方，卻早已對準了今天。”

同時擁有最深刻的歷史意識和最廣角的世界視野，這樣的社會學著作鳳毛麟角。囿于時局動蕩，他的真知灼見，生前始終無法落地；然而，作為一個被遺忘了太久的學者，他的遠見卓識，已被今天的時代證明，正是一個轉型國家最急需的思想資源，本書中超越時代的洞察比比皆是：

·為乞求某一種平等，很容易陷入另一種不平等。

·在經濟平等的含義之中，不要放棄經濟權利平等這一概念。

·消除人民的不滿，是政府無可避免的責任。

·只有在都市經濟之下，國家和人民才可富庶。

1930年代西方的經濟危機，讓很多人推崇起蘇聯(lián)模式。對此，吳景超說：“我不愿意看到社會主義與計劃經濟聯(lián)姻，而愿意他與價格機構百年偕老。”

1953年，面對社會學被取消，他的這句話，讓他從此告別了學術：社會經濟發(fā)展，是社會學和經濟學共同作用的結果......

國家的出路，和個人命運休戚相關。讀懂吳先生筆下的歷史邏輯，才能預判我們的未來。本書由先知書店獨家銷售，并有幸獲得呂文浩先生少量親筆簽名。簽名版數(shù)量有限，不容錯過，感興趣的書友，點擊訂購。

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