作者：李 老 白

首發(fā)：老白讀書

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母系崇拜

人類社會(huì)從很早開始便存在生殖崇拜。

原因很容易理解，越是社會(huì)的早期，人口資源的價(jià)值越重要。

人口眾多的大部落可以生產(chǎn)更多的資源，更多的資源又可以供養(yǎng)更多的人口，形成一個(gè)正向循環(huán)。

然而，人類的不可描述行為并不總會(huì)懷孕（“中獎(jiǎng)率”低于1/1000），為了獲得理想的結(jié)果，人們會(huì)求助于宗教和巫術(shù)。

數(shù)據(jù)來源：《亞當(dāng)夏娃在佛曉》

生育崇拜，起初是崇拜。

人們認(rèn)為貝殼的形狀讓人聯(lián)想到女性的那啥，因此認(rèn)為貝殼具有魔力，于是乎就把它當(dāng)成貨幣。

這是貨幣形成的理論之一。

從神話中我們也可以找到印證。

比如希臘神話中，世界起源于大地母神蓋亞，她用身體生下、養(yǎng)育了萬物。

又比如中國(guó)神話中，人類的創(chuàng)造者女媧。

按照易中天在《中華史》中的考據(jù)，女媧的“媧”，最初應(yīng)該是“蛙”字，象征著“多子”。

在這些出土文物的蛙圖案中，充滿了小黑點(diǎn)（籽）

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父系崇拜

隨著父權(quán)社會(huì)的到來，貝殼崇拜逐漸演化成了對(duì)男性某部位的崇拜。

這個(gè)轉(zhuǎn)變，是源自男人們開始意識(shí)到，孩子其實(shí)來自自己的“種子”，一個(gè)新的隱喻就此形成：

女人的身體是土地，男人則在土地上耕耘、播種，最終收獲果實(shí)。

“土地”的肥沃固然影響“收成”，但若沒有“種子”，一切都不復(fù)存在。

于是，生殖崇拜的對(duì)象從女性轉(zhuǎn)向了男性。

這方面的案例也有很多。

比如《文明中的性》里面就記載了古雅典播種節(jié)時(shí)，婦女們會(huì)手拿男性某個(gè)部位的象征物，嘴里講著污言穢語慶祝節(jié)日。

最奇葩的當(dāng)屬日本。

《簡(jiǎn)讀日本史》一書中就提到，該國(guó)至今還有400座左右生殖崇拜的神社。

其中最為著名的當(dāng)屬小牧市神社。該社祭祀的是一大約長(zhǎng)七米、直徑一米的巨大的木制神像。

每年3月15日，該地都會(huì)舉行古來有名的“天下奇祭”豐年祭，人們會(huì)用轎子抬出這尊“主神像，民眾朝它膜拜、歡呼，祈求五谷豐登、子孫繁衍。

相當(dāng)“少兒不宜”。

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交感儀式

除對(duì)身體某些部位的崇拜外，早期交感巫術(shù)的觀念還認(rèn)為，可以通過人類的生育力來增強(qiáng)土壤的肥力。

因此早期農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們還會(huì)在播種季時(shí)在田埂旁邊進(jìn)行交感儀式，以促進(jìn)莊稼的生長(zhǎng)。

例如上一節(jié)提到的《文明中的性》里提到，古代阿爾及利亞農(nóng)業(yè)人口會(huì)在播種和收獲的農(nóng)業(yè)節(jié)日里，放開對(duì)女性放蕩行為的任何限制，允許普遍的發(fā)生關(guān)系。

中國(guó)的例子也有。

比如在《塵埃落定》這部小說里，就有川西康巴高原的藏民們?cè)诜N植季進(jìn)行類似儀式的描述，要知道這個(gè)故事可是發(fā)生在解放前不久的。

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圣妓

圣妓則是另一個(gè)與生殖崇拜相關(guān)，但令今人很難理解的一種制度。

一般情況下，神廟的祭祀是神的使者和侍奉者，地位崇高，神圣而不可侵犯。

在基督教的觀念里，修女是上帝的“新娘”，她們被要求發(fā)誓獨(dú)身，甚至終身靜默。

如《冰與火之歌》里的“靜默姐妹”就是這種文化現(xiàn)象的體現(xiàn)。

但古代的歐洲又普遍存在圣妓。

意思是在某些情況下，這些神祇的侍奉者的女祭司會(huì)在神廟與男祭祀或偶遇的陌生人發(fā)生關(guān)系。

在一些地方，還存在讓一些平時(shí)受人尊敬的女性（非女祭司）參與到這種儀式中。

所有這些習(xí)俗，都源自人們試圖通過恩惠確保女性的生育力，或者通過交感巫術(shù)確保莊稼的生產(chǎn)力。

例子的話，也在《冰與火之歌》中，在東邊大陸的紅神廟里，女祭司即為圣妓。

說起來我還想到一個(gè)例子。

在《獵魔人》的小說一開頭，梅里泰莉（主管生育的女神）神殿女祭司愛若拉二世，在深夜時(shí)分爬上了白狼杰洛特的床。

至于目的，當(dāng)然不是為了激發(fā)生育力或土地費(fèi)力之類的，畢竟“打樁機(jī)”可不是浪得虛名。

目的是為了給白狼療傷……

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參考資料：

伯特蘭·羅素，《婚姻與愛情（杜素娟伴讀）》

克里斯托弗·萊恩 卡西爾達(dá)·杰薩，《當(dāng)夏娃在拂曉》

易中天，《中華史》

張宏杰，《簡(jiǎn)讀日本史》

阿來，《塵埃落定》

喬治·R·R·馬丁，《冰與火之歌》

安杰伊·薩魯科夫斯基，《獵魔人》