何懼生死？——“人間鏡像”開展

再現(xiàn)漢晉廣州煙火人間

生與死是人類社會無法回避的問題，跨越民族也跨越文化。中華傳統(tǒng)文化中的生死觀復雜而深刻，既體現(xiàn)在哲學層面，也深植于社會習俗中。墓葬與生死緊密相連，其形制與隨葬品是現(xiàn)世社會結(jié)構(gòu)的真實映射。漢晉時期是多元文化形成和發(fā)展的重要階段，這一時期考古發(fā)現(xiàn)的墓葬資料極其豐富，生死觀念更加深刻。隨著嶺南地區(qū)逐步融入統(tǒng)一的多民族國家，嶺南漢晉出土文物呈現(xiàn)統(tǒng)一、多元的特性。

“人間鏡像”展廳

“人間鏡像——廣州漢晉墓葬的生命敘事”展覽圍繞二十世紀五六十年代廣州漢晉墓葬考古成果，精選208件套館藏文物、手稿和資料，分“相會：番禺城的那些人”、“墓葬：溝通生死的橋梁”、“轉(zhuǎn)身：搖身一變的廣州人”三個單元，講述鮮活生動的廣州人和廣州故事，再現(xiàn)中華民族多元一體文明格局下漢晉廣州城市記憶和歷史圖景。本次展覽是目前廣州地區(qū)展出文物數(shù)量最多的漢晉文物臨展。

如果說博物館是治療生死焦慮的公共場域，那么墓葬文物則是其中一味良方?！叭碎g鏡像”展覽自4月29日開幕，持續(xù)至9月7日，4個多月的展出時間里，廣州博物館將作為公眾療愈心靈的精神空間而存在。

人間鏡像

移民潮：

當個體命運與社會變革同頻共振

廣州是中國受現(xiàn)代考古學思想影響最早的地區(qū)之一。1953年，西村石頭崗考古發(fā)掘一座秦代木槨墓，以此為標志，廣州揭開了大規(guī)模田野考古工作序幕。麥英豪、黎金伉儷是廣州考古領(lǐng)域核心人物。展覽序廳講述了二位學者編撰《廣州漢墓》的成書背景及經(jīng)過，這部著作在嶺南考古中具有里程碑意義，也成為我們從現(xiàn)實世界走進漢晉時期廣州社會精神世界的一把鑰匙。

墓葬是人間鏡像。當我們俯瞰廣州城，地表街景繁華，地下墓葬靜謐延展，地上與地下生死折疊，共同承載厚重的城市文化底蘊。展覽第一單元“相會：番禺城的那些人”，選取具有明顯身份特征的玉環(huán)、銅弩機、玉佩、陶壺、銅印、金指環(huán)等隨葬器物，講述秦漢以來不同民族、不同職業(yè)、不同地域和不同階層的社會群體齊聚番禺城，共同開發(fā)、建設家園的故事。歷經(jīng)千帆，有人隱匿于歷史長河，名不見經(jīng)傳；有人為官一任，成為王朝更迭、歷史興衰的參與者；有人富甲一方良田無數(shù)。當個體命運融入時代洪流，升華為集體記憶，他們有著共同的身份：番禺人。隨著浩浩蕩蕩的生命大遷徙，番禺城市生活在民族交往交流交融和“大一統(tǒng)”格局下散發(fā)出濃濃的煙火氣。究竟是個體生命歷程作為內(nèi)在驅(qū)動力，改變了社會發(fā)展進程？還是社會變革作為外在條件，框定了個體命運走向 ？盡管人與人的悲喜不盡相同，我們?nèi)阅軓姆按蚬と恕焙蜕蠈与A級視角收獲關(guān)于婚姻、家庭、生活、事業(yè)等不一樣的生命體驗。

刻“梁伯通”弦紋雙耳陶壺

玉帶鉤

玉猴

韘形玉佩

人間鏡像

器物有靈：

鐫刻漢晉人間的生死長歌

生命恰似一枚硬幣，生與死是它的一體兩面，相互依存、不可分割。墓葬是生命的最終居所，展覽第二單元“墓葬：溝通生死的橋梁”從廣州漢墓的主要類型、如何才不會魂飛魄散、最后的儀式、以最美的方式離開、祥瑞圖案與符號、通往另一個幸福家園等部分，講述漢代廣州的喪葬習俗，廣州先民對永生的執(zhí)著追求和對死后世界充沛的情感想象。具有代表性的精美玉器、蘊含海絲文化意涵的珠飾、工藝考究的陶器和青銅器以隨葬品之名重現(xiàn)展廳，深刻反映出兩漢時期廣州先民的生存哲學和生死觀念，他們的精神世界在此刻變得具象化。

“人間鏡像”展廳

紅玉髓瑪瑙水晶玻璃珠串

五靈博局紋銅鏡

銅轅車飾

“器物的革命不僅重塑了人們的日常生活，也改變了人們的心態(tài)關(guān)系?！眱蓾h時期，當中原文化、楚文化與百越習俗交織共生，當海外文明經(jīng)由海上絲綢之路傳入廣袤的嶺南地區(qū)，多元文化引領(lǐng)下的番禺城走向“美美與共”，奏響有容乃大的生命交響曲。

從古至今，人類社會從未停止過對永生的探索，區(qū)別在于表現(xiàn)形式不一。無論是長生不老、靈魂升天還是人工智能時代的數(shù)字生命，本質(zhì)上都是對延續(xù)生命的渴求。

漢代喪葬儀式有著極其嚴格、復雜的規(guī)范和流程，從死亡到入殮包括訃告、吊襚、沐浴、小斂、大斂、成服、祭奠、明器陳設等環(huán)節(jié)，儀式涉及鼎、壺、鈁、銅案、車馬器、飾品等各類用器。喪葬儀式既是對逝者一生的總結(jié)和悼念，也是對其生命價值的認同，同時也給予了生者向逝者作最后告別的機會。電影《流浪地球2》用一根一萬年前人類愈合的股骨照片，讓我們看到了碳基生命存在的意義和人類文明延續(xù)至今的原因：數(shù)字生命和冰冷的機器永遠無法觸及的，是人內(nèi)心深處的情感和溫度。反觀漢代先民的喪葬儀式，又何嘗不是人類情感的一種浪漫表達？

當孫權(quán)將交州分為交州和廣州，番禺人變成了廣州人。展覽第三單元“轉(zhuǎn)身：搖身一變的‘廣州人 ’”，以定居嶺南的新居民、青釉器的流行、黃泉一握抵千金、琉璃金飾沉舊夢四個部分，再現(xiàn)北方戰(zhàn)亂動蕩、中原人南遷、民族融合加強的多重時代變遷下，廣州城里晉代大族的富庶生活。從漢代到晉代，對美好生活的向往始終是人們的價值依托和永恒追求。代表晉代陶瓷工藝技術(shù)的青釉器、器型小巧精美的金飾、琉璃珠飾等隨葬器物，反映了廣州喪葬習俗總體上由繁入簡的趨勢，以及廣州人活在當下的生死觀念。

金小狗

滑石豬

展覽結(jié)尾的開放性思考問題：關(guān)于晉墓未完的話題。二十世紀五六十年代廣州大規(guī)模考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的兩晉墓葬數(shù)量遠不及漢墓，且僅有少數(shù)發(fā)表了考古發(fā)掘簡報。這為我們了解漢晉時期廣州城市變遷和發(fā)展脈絡留下了更多想象和探索空間，這一未竟事業(yè)會否以其他形式完成接力，同樣值得我們期待。

晉代墓葬考古發(fā)掘資料

自番禺古城到廣州都會，在“大一統(tǒng)”格局下，廣州這座城市在南北文化的淬煉交融及中外文明交往中，鑄就了開放、包容的精神氣質(zhì)?？脊艑W家以嚴謹筆觸勾勒出構(gòu)筑廣州城市精神背后的主體群像：時代滌蕩下，我們的祖先將各自的悲喜人生共同熔鑄為文明的韌勁，在遵循生死秩序法則中始終抱有對生命的敬重之心。

一本書、一群人、一座城，促成一場療愈心靈的展覽。這是對考古工作者數(shù)十載春秋手鏟釋天書的回顧與傳承，也是一次超時空感受先民生存智慧、生死觀念的精神儀式?！敖袢瞬灰姽艜r月，今月曾經(jīng)照古人。”當我們與兩千年前的廣州先民共掬珠江水，同沐嶺南風時，那些鐫刻在陶紋、銅銹間的悲歡故事，正給予當代人源源不斷的生命啟迪。

人間鏡像

社教活動：

講好中華文明版圖中的廣州故事

“人間鏡像”展覽旨在為公眾營造一個與生命對話的精神場域和情感表達空間。繼4月28日推出“致敬廣州考古”文化沙龍直播活動以來，展覽期間，我們將聚焦生命教育主題，跨學科、多維度陸續(xù)推出系列教育活動。

“致敬廣州考古”文化沙龍現(xiàn)場照片

策展人導賞

01

學術(shù)研究

在市社科聯(lián)指導下，聯(lián)合暨南大學推出“漢晉社會生活”主題文化沙龍，并鼓勵熱心市民從不同維度參與討論中華民族多元一體文明格局下漢晉廣州的社會生活，講好中華民族共同體故事和廣州故事。

02

親子教育

在中國神話體系語境下，聚焦器物紋飾和形制，推出器以載神——漢晉神獸打工圖鑒親子研學課程。

03

AI賦能

與廣東技術(shù)師范大學合作推出數(shù)字永生·AI復刻嶺南文化遺產(chǎn) ——漢晉時光 AI 創(chuàng)意作品競賽。

04

文化浸潤

在市社科聯(lián)指導下，與暨南大學合作推出鎮(zhèn)海樓講壇·長生永樂 —— 漢畫的精神世界主題講座。

人間鏡像

公眾號 | 廣州博物館

視頻號 | 廣州博物館

小紅書 | 廣州博物館

微博 | 廣州博物館

撰稿 | 常絲茗

美編 | 秦 陽

供圖 | 梁倩玲（志愿者）

校對 | 鄧穎瑜

審校 | 林 暉

審核 | 朱曉秋