山西
佛教一方面批判婆羅門教義，同時也反對非婆羅門教的各教派。但是佛教和婆羅門教以及各教派的思想都有淵源，佛教接受了他們的某些思想，而根據"緣起"和"業"的理論，予以另一種解釋。如"三世因果"(前世造因，今世受果，今世造因，來世受果)、"六道輪回"(隨著自己善惡行為，或生天界而為天人，或生人界而為人，或為阿修羅--一種和天人差不多的好戰斗的神，或為畜生，或為鬼，或墮地獄。一切眾生永遠升沉于天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生六道中，猶如車輪沒有始終地轉著，所以叫做輪回) 、"四大和合"(地水火風四元素)等等，并接受了關于天文地理的某些傳統說法。對婆羅門教的神祇，佛教也沒有否定他們的存在，只是貶抑他們的地位，當做一種眾生看待，認為他們也不免輪回生死之苦。如對于梵天，認為只是天界中的天人，將來也會墮地獄。關于這些，以后還可以談。
——《佛教常識答問》趙樸初
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