在當(dāng)今書法評價體系中還存在一種唯技術(shù)論的觀點(diǎn)，認(rèn)為只有展現(xiàn)出過人的書寫基本功才是好的書法作品，這種觀點(diǎn)讓很多人依舊推崇館閣體為書法的最高境界，并且深度排斥現(xiàn)代藝術(shù)性書法創(chuàng)新，其實這是一種非常錯誤的審美標(biāo)準(zhǔn)。

書法自古就有實用性和藝術(shù)性的雙重屬性，并且在手寫文字作為文化傳承和交流的主要方式的年代，書法是非常重視實用性的，書法的藝術(shù)性只是一種用于炫耀的裝飾。

在很多書法評價中所謂的技法純熟、筆法精煉等等都是對書法技術(shù)層面的贊許，技術(shù)能夠幫助書法更為規(guī)范化，滿足實用性書法的要求，但是過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)就會嚴(yán)重削弱書法的藝術(shù)性，最終將書法推向了館閣體，完全失去了藝術(shù)性。

其實即便在強(qiáng)調(diào)書法實用性的時代，人們對書法的評價也偏向于藝術(shù)，而非過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)，在書法評價中，更多的是針對藝術(shù)的評價，只有少部分是針對技術(shù)的贊許。

比如張懷瓘評歐陽詢書法時強(qiáng)調(diào)：“八體盡能，筆力勁險。篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，擾龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕籠之勢，幾旋雷激，操舉若神。真行之書，出于太令，別成一體，森森焉若武庫矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智永，潤色寡于虞世南。其草書迭蕩流通，視之二王，可為動色；然驚其跳駿，不避危險，傷于清之致。”幾乎全部是針對藝術(shù)的評價。

隨著時代的進(jìn)步，科技取代了書法的實用性，書法只能向著純藝術(shù)的方向發(fā)展，這個時候，書法的藝術(shù)構(gòu)思成為書法的主體，書法的技術(shù)性只是為了幫助實現(xiàn)藝術(shù)理想的輔助。

不過當(dāng)今很多人總認(rèn)為技術(shù)難以追趕，藝術(shù)可以輕松復(fù)制，把藝術(shù)當(dāng)成投機(jī)取巧。這種理念反映出國人對藝術(shù)認(rèn)知的缺陷。

過分強(qiáng)調(diào)書法的技術(shù)性，也讓部分書法家沉浸于技術(shù)訓(xùn)練，將手寫印刷體當(dāng)成書法的最終目標(biāo)，并且大肆鼓吹館閣體的藝術(shù)價值，攻擊當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)新書法，進(jìn)而誤導(dǎo)了一大批民眾。

當(dāng)今過分重視技術(shù)，輕視藝術(shù)，已經(jīng)顯現(xiàn)出明顯的弊端，導(dǎo)致國內(nèi)藝術(shù)水平遠(yuǎn)低于國外，比如國內(nèi)的很多知名藝術(shù)場館大多數(shù)都是請國外藝術(shù)家設(shè)計，這充分顯示出國內(nèi)外藝術(shù)水平的巨大差距。

好在當(dāng)今很多書法家已經(jīng)認(rèn)識到書法轉(zhuǎn)變帶來的契機(jī)，大膽進(jìn)行創(chuàng)新，將書法的藝術(shù)性提升了一個檔次，并且將書法推向了世界頂級藝術(shù)殿堂，讓書法成為世界藝術(shù)星空當(dāng)中一顆亮眼的明星。

即便如此依舊有民眾不認(rèn)同當(dāng)今書法藝術(shù)創(chuàng)新成就，當(dāng)今人的書法作品被當(dāng)成設(shè)計主元素出現(xiàn)在國際頂級時裝T臺上的時候，卻有人吐槽這是將臉丟到國外了，還有人認(rèn)為這是誤導(dǎo)外國人對書法的認(rèn)知。可見守舊的思想根深蒂固，難以轉(zhuǎn)變。

當(dāng)代書法界卻普遍存在"炫技"傾向，許多作品刻意追求筆法的復(fù)雜多變，結(jié)字的奇險夸張，卻缺乏真正的藝術(shù)感染力。這種將手段當(dāng)作目的創(chuàng)作方式，使書法淪為雜技表演。評判者往往為表面的技術(shù)難度所迷惑，卻忽視了作品是否具有獨(dú)特的藝術(shù)價值。

藝術(shù)史的發(fā)展規(guī)律告訴我們，當(dāng)某種藝術(shù)形式脫離實用功能后，其技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)必然要發(fā)生改變。西方繪畫在攝影術(shù)發(fā)明后，從寫實走向抽象；中國畫在失去記錄功能后，發(fā)展出寫意精神。書法同樣面臨這樣的轉(zhuǎn)型契機(jī)，我們卻仍在用古代實用書寫的標(biāo)準(zhǔn)來束縛現(xiàn)代創(chuàng)作。

當(dāng)然，我們并非要完全否定技術(shù)的重要性。就像鋼琴演奏需要基本功，書法創(chuàng)作也需要必要的技法訓(xùn)練。但必須明確的是，技術(shù)永遠(yuǎn)應(yīng)該是服務(wù)于藝術(shù)表達(dá)的工具，而非藝術(shù)本身。當(dāng)技術(shù)成為創(chuàng)作的目的時，藝術(shù)就走向了末路。

書法批評界需要建立新的評價體系。一件優(yōu)秀的現(xiàn)代書法作品，應(yīng)該考察其是否具有獨(dú)特的藝術(shù)語言，能否引發(fā)觀者的審美共鳴，是否體現(xiàn)了時代精神。這些標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)比"是否符合古人法度"更為重要，也更能推動書法藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

回望書法史，所有開創(chuàng)性的大師都是突破者而非守成者。王羲之變革鐘繇古法，顏真卿突破二王傳統(tǒng)，蘇軾倡導(dǎo)"我書意造本無法"。這些創(chuàng)新者若活在當(dāng)下，恐怕也會被今天的"技術(shù)至上"論者批評為"不守法度"。

當(dāng)代書法創(chuàng)作需要更多"破壞性創(chuàng)新"。這種破壞不是對傳統(tǒng)的簡單否定，而是在深刻理解傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，尋找新的藝術(shù)表達(dá)方式。只有打破技術(shù)迷信，書法才能真正從"寫字"升華為"藝術(shù)"。

當(dāng)書法失去實用性后，我們更應(yīng)該關(guān)注其作為視覺藝術(shù)的可能性。技術(shù)是書法的基石，但藝術(shù)才是其靈魂。唯有擺脫技術(shù)至上的陳舊觀念，中國書法才能在世界藝術(shù)之林中綻放新的光彩。這不僅是藝術(shù)發(fā)展的需要，更是文化自信的體現(xiàn)。