在農村，不管是新墳還是老墳，人們歷來關注土墳的狀況，其中墳頭長不長草，長草的情況怎么樣人，是人們重點關注的問題之一。

本期給讀者介紹一句在農村流傳較廣的俗語，這句俗語就是“墳頭不長草，子孫必不好”。

那么，墳頭長不長草，到底是好還是不好，長草與墳墓之人的子孫后代有什么關系呢？

這里先介紹一下這句俗語的來源。在民間，人們一般認為，此語得以在民間流傳，并傳到現在，主要是受東晉著名學者郭璞創的《葬書》中一句話的影響。

這句話就是“草木郁茂，吉氣相隨”。這句話的意思是說，如果墳頭的草木生長茂盛，那就說明葬墳的地方很好，有吉祥之氣相伴。

郭璞的這話，只是說墳墓有吉祥之象，并沒有明說是否與子孫后代有關聯。后人對這句話的理解，就進一步拓展了內涵，認為“吉氣相隨”說的就是對后代的影響。

于是，民間認為，墳頭“草木郁茂”，是一件很吉祥的事，后人就會興旺發達。相反，如果墳頭不長草，或者草長得沒有生氣，很稀疏，對子孫后代來說是不吉利的，會影響子孫后代的發展。

比如，農村還有俗語說“墳頭無草后輩窮，墳墓有草子孫旺”、“墳頭塌消子孫稀，墳上無草絕家資”等。

從這些俗語可以看出，民間的傳統觀念認為，墳頭如果不能生長雜草，子孫后代在獲得財富就會很艱難，過著貧窮的生活。

正因為如此，民間將墳頭長出茂盛的雜草，象征著家族興旺的跡象，而墳頭長不出草來，則被視為墳墓所葬的這個地方有問題，古代科學不發達，不知道是土壤出現問題，只能迷信地認為是“地脈斷絕”。

舊時農村在葬墳選址時，怕葬下去后，墳頭長不出草來，就特別注意對環境的選擇和土壤的鑒別。人們多采用很原始的科學鑒別方法，主要有兩種。

一是觀察環境。如果所選之地寸草不生，那么說明這里的土壤有問題，在這樣的地方葬墳，墳頭是很難長出草來的。

二是嘗土。也就是在選擇地的過程中，先試挖掘一定深度，然后取出里面的新土，放在口里品嘗一下。如果用現代科學來解釋，這是在鑒別土壤的酸咸度，以及土壤所含的化學成分。

舊時，農村科技不發達，更不用說科學知識的普及，民眾在懵懵懂懂中，將這樣的做法看得很神奇，并將其神秘化。

實際上，從科學的角度來分析，墳頭不長草一般是多種因素疊加的結果。

比如，土壤壓得過實，喪失了生草的條件；pH異常，pH超出大，多數植物，尤其是雜草，無法生存；養分匱乏，新建墳丘常使用深層生土，這種這類土壤幾乎不含有機質，長不出草來，需經數年風化，并逐漸轉化為熟土，才能長出雜草來。

另外，土壤中含有毒物質或某些元素，不適合雜草生長。人為干預也是重要原因，比如，舊時農村喜歡用石灰漿砌墳的基腳，使墳頭的石過多，生成強堿性氫氧化鈣，不利雜草生長。現在農村，如果噴灑除草劑（如草甘膦）或其他化學藥劑，會直接消滅消滅雜草，長期使用或高濃度使用，也會造成墳頭長不出草來。

因此，民間所說的“地脈斷絕”，是在科學不發達的年代，一種猜測的說法，是沒有科學依據的。

民間既然有“墳頭不長草，子孫必不好”的說法，很多新土墳，在修整好后，為了避免墳頭數年不長草的尷尬，通常要采取一些有效措施，進行人工干預。一般采取以下幾種方法。

一是選用沒有施過農家肥的熟土或園土，覆蓋在墳頭上。這些熟土因為是表層被植被覆蓋的土壤，自身帶有草的種子或草根，含有機質高，覆蓋在墳頭上之后，很快就能長出雜草來。

二是種草。一般到山里挑選一些當地認為吉祥的，生命力很強的天然草類品種，均勻地種在墳頭上。如此，墳頭整好后，也就有生長的草。

三是撒草籽。一般到山上采集或市場購買，當認民俗為吉祥的草品種的種子，撒到墳頭上，最好是與整墳同步進行，這樣可讓種子進行到泥土內，可保證發芽率和成活率。

四是覆蓋草皮。農村野外有各種各樣的草皮，一般可根據當地民俗中主認為吉祥的草皮品種，將鏟來的草皮覆蓋在墳頭上。過去農村多采用這種方式。這種方式既簡單，成活率又高，還可以阻止其他雜草和樹木生長，且保土效果最佳。

至于“子孫必不好”之說，主要是民間習俗中非常忌諱“光頭墳”，這容易讓人聯想到很多不吉利的因素。如果一座墳頭不長草，多年“光頭”，也有礙觀瞻，對墳主產生不好的印象，讓人聯想到墳主是否有孝道，或者墳墓先人是否有后等。

實際上，墳頭長不長草，與子孫后代生活過得好不好，沒有任何關系，是古代人用迷信嚇唬后代的一種手段。

比如，有一些地方習俗，在修筑墳堆時，將整個墳頭都硬化了，舊時，先用磚砌蓋，再用石灰沙漿被覆，這樣的墳墓的墳頭自然長不出一根草來。其子孫后代該怎么生活還是怎么生活，絲毫不影響他們的發展。

其實，“墳頭不長草，子孫必不好”這句俗語，體現了大多數地區的一種孝道觀念，如果墳頭不長草，古人認為先人還沒有融入自然，還需要后人采取措施。既然先人已經投入到了大自然的懷抱，就應該讓先人的墳頭與大自然融合在一起，這才是真正回歸自然。