從依戀到投射——

芳官心理深度剖析

作者：吳成

職業心理咨詢師

芳官原為梨香院的十二優伶之一，自幼習戲，社會地位卑微，卻因賈母點名而進入怡紅院，轉變為寶玉身邊的貼身丫鬟。

她自小在戲班受嚴苛訓練，需在舞臺上扮演正旦，形成了強烈的自尊與舞臺投射人格 。

進入賈府后，她身處“丫鬟”與“主子寵臣”雙重角色夾縫，體現出權力關系的高度不穩定性。

主要情節梳理

第 60 回中，芳官因不愿將蕊官的禮物轉送賈環，而以茉莉粉頂替，引發趙姨娘怒斥并動手相打，芳官當場反擊，言辭中顯露自尊底線的堅守 。

其后，她與干娘因月錢與生活待遇產生矛盾，甚至因“洗頭水”不足而強烈抗議，最終走向與身邊所有權威的對抗。

王夫人令清查大觀園，芳官因戲子身份遭徹底排斥，被逼離府出家，最終隨智通在水月庵為尼，完成從戲臺女兒到佛門少女的極端轉變。

這一系列轉折，不僅是身份與命運的劇烈碰撞，也是青春期自我認同危機的典型呈現 。

自我認同與身份危機

埃里克森指出，青春期的核心心理任務是確立穩固的身份認同，否則會陷于角色混淆與自我疑惑之中。

芳官在戲班與賈府兩重社會角色中頻繁切換，其“我是誰”的核心認同被不斷拷問：既非真正的主子，也不滿甘當賤籍，身份的模糊造成強烈的自我困惑。

當她因身份差異遭遇否定時，那種“自我崩塌”感促使她采取極端反抗行為，以快速重塑自我價值的存在感。

同時，青少年自我概念尚在形成，缺乏穩定的外部反饋與內在資源時，就會出現情緒失控與極端對抗，正如芳官在情境壓力下的劇烈反應。

依戀理論認為，早期依戀模式影響后來的人際互動與情感調節能力，當親密關系遭受拒絕時，個體會觸發焦慮型或回避型依戀。

芳官進入怡紅院后，最初因賈母與寶玉的寵愛形成安全型依戀，但隨即因權威人物的排斥而體驗“忽視—拋棄”傷痛，轉化為焦慮型依戀：渴望關注，卻以激烈抗爭方式索求存在感。

她在沖突中既依賴于寶玉的保護，又對府中其他權威心生戒備，表現出典型的“依戀與回避并存”特征，這在家庭系統中容易引發連鎖互動與情感惡化。

芳官的舞臺訓練賦予她情緒表達的夸張性，令她在現實中傾向外放式情緒發泄，如大聲怒罵、摔物抗議。

在心理防御機制層面，她將內心的無力與痛苦投射至外部權威，通過反擊來暫時獲得控制感，這是經典的“投射—反擊”模式。

她對不公待遇的敏感，使其難以進行有效的情緒調節，缺乏內在平衡資源，容易陷入情緒洪流而無法自控，需借助外部支持重建自我調節能力。

青春期身份認同（埃里克森）

埃里克森認為個體必須經歷“身份對角色混亂”的沖突，完成“身份整合”，否則會持續焦慮。

芳官的經歷即是在“從屬角色”與“獨立主體”之間反復擺蕩，她迫切需要通過反抗與自我表現來確認“我是誰”，卻因缺乏穩定的社會支持而屢陷泥潭。

投射與補償機制（榮格）

榮格提出投射機制，即個體將內在沖突投射到他人或情境以減輕內在緊張。

芳官將對自身卑微出身及被戲曲訓練中壓抑的憤怒投射到府中權威身上，以“囂張跋扈”掩飾自身的無力和恐懼，這既是情感的自我保護，也是一種補償性行為。

咨詢干預建議

家庭支持與情感修復

1. 構建安全依戀環境：家長或監護人需持續提供穩定關注與情感接納，避免忽冷忽熱的態度，以幫助青少年從“焦慮—回避”循環中脫身。

2. **角色對話與界限設定**：引導青少年正視自身多重角色，通過家庭會議或心理劇場方式，幫助其在不同身份中建立健康邊界與自我定位。

自我探索與社會融入

1. 藝術療法與表達性寫作：利用芳官的藝術化表達優勢，通過繪畫、書寫等方式，讓青少年在安全空間中表達內心情緒，減少外部劇烈行為的需要。

2. 團體心理支持：組織同齡團體分享，讓青少年在同伴關系中獲得認同與歸屬體驗，緩解個體化抗爭帶來的孤立感 。

3. 價值觀重建：結合古典文化意象（如“落紅化作春泥”），引導其將自我價值建立在內在成長與社會貢獻之上，而非單一依賴外部寵愛或權力地位。

結語

芳官的故事不僅是古典小說中的人物悲劇，更是青春期自我認同危機與依戀模式失衡的真實寫照。理解她的“囂張”與“反抗”，即為理解每一個在身份夾縫中掙扎的年輕靈魂。

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