醫(yī)療，本應(yīng)是人類文明的最后一道防線，是守護(hù)生命尊嚴(yán)的神圣領(lǐng)域。然而，當(dāng)醫(yī)院將盈利作為首要目標(biāo)，將病人視為可榨取價(jià)值的“資源”時(shí)，這不僅背離了醫(yī)學(xué)的本質(zhì)，更是一個(gè)國(guó)家文明的巨大恥辱。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，暴露的不僅是醫(yī)療體系的弊病，更是社會(huì)價(jià)值觀的扭曲與制度倫理的失守。

醫(yī)療服務(wù)的本質(zhì)，在于對(duì)生命的敬畏與守護(hù)。希波克拉底誓言中“竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美”的承諾，跨越千年依然是醫(yī)者的精神燈塔。在理想的醫(yī)療體系中，醫(yī)生的職責(zé)是救死扶傷，醫(yī)院的使命是保障公眾健康。但當(dāng)“治病救人”異化為“商業(yè)變現(xiàn)”，當(dāng)醫(yī)療資源分配以支付能力而非病情輕重為標(biāo)準(zhǔn)，那些在病痛中掙扎的弱勢(shì)群體，就會(huì)被無情地推向絕望的深淵。癌癥患者因負(fù)擔(dān)不起靶向藥而放棄治療，貧困家庭因一場(chǎng)大病傾家蕩產(chǎn)，這樣的悲劇背后，是醫(yī)療商業(yè)化對(duì)人性最殘酷的踐踏。

醫(yī)院以病人牟利，本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)契約的背叛?，F(xiàn)代國(guó)家的核心職能之一，就是通過公共服務(wù)保障公民的基本權(quán)利，而健康權(quán)作為最基礎(chǔ)的人權(quán)，理應(yīng)得到無條件的捍衛(wèi)。當(dāng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)將盈利置于生命之上，意味著政府在公共責(zé)任上的嚴(yán)重失職。這種失職不僅體現(xiàn)在醫(yī)療資源分配的不公，更在于縱容了“醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化”對(duì)社會(huì)公平的侵蝕。當(dāng)醫(yī)療成為有錢人的特權(quán)，當(dāng)生命的價(jià)值被明碼標(biāo)價(jià)，社會(huì)的信任基礎(chǔ)就會(huì)被瓦解，民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感與歸屬感也將隨之崩塌。

更令人痛心的是，醫(yī)療商業(yè)化正在摧毀醫(yī)學(xué)的神圣性與醫(yī)者的職業(yè)尊嚴(yán)。在利益驅(qū)動(dòng)下，過度檢查、過度治療、藥品回扣等亂象叢生，醫(yī)患關(guān)系從信任互助異化為利益博弈。那些懷揣著救死扶傷理想進(jìn)入醫(yī)療行業(yè)的年輕人，在生存壓力與道德困境中逐漸迷失；而患者面對(duì)冰冷的“醫(yī)療流水線”，也失去了對(duì)醫(yī)生最基本的尊重。這種惡性循環(huán)，不僅損害了醫(yī)療行業(yè)的形象，更讓整個(gè)社會(huì)付出沉重的代價(jià)。

一個(gè)真正文明的國(guó)家，必須將醫(yī)療視為公共福利而非盈利工具。從北歐的全民免費(fèi)醫(yī)療到古巴的基層醫(yī)療體系，從中國(guó)建立覆蓋全民的醫(yī)保制度到泰國(guó)推行“30泰銖看病”政策，這些實(shí)踐證明，醫(yī)療普惠不僅是可行的，更是國(guó)家責(zé)任的體現(xiàn)。當(dāng)政府加大醫(yī)療投入、完善醫(yī)保制度、規(guī)范市場(chǎng)秩序，讓醫(yī)療機(jī)構(gòu)回歸公益性，才能真正實(shí)現(xiàn)“病有所醫(yī)”的承諾，才能讓每個(gè)生命都得到平等的救治機(jī)會(huì)。

醫(yī)院靠病人賺錢，折射出的是社會(huì)發(fā)展的畸形與人性的異化。這不僅是醫(yī)療體系的危機(jī)，更是一個(gè)國(guó)家良知的考驗(yàn)。唯有以制度重建守護(hù)醫(yī)療的公益性，以道德覺醒重塑醫(yī)者的職業(yè)精神，以社會(huì)共識(shí)捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，才能洗刷這種恥辱，讓醫(yī)療重新成為照亮人性光輝的溫暖燈塔。畢竟，衡量一個(gè)國(guó)家文明程度的標(biāo)準(zhǔn)，不在于它創(chuàng)造了多少財(cái)富，而在于它如何對(duì)待最脆弱的生命。