「人生每個邊上，都有風景美麗?！?/p>

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圖文原創：人生邊邊

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01

塵世相逢皆天意

情緣深處有玄機

世界上有那么多人。

可人生路上能相遇相知的人，到底不多。

所以，從大數據上看，和你匆匆擦肩而過的人，確實是一種緣分。

更不用說那些能停留下來，向你微笑，或是和你說幾句話的人。

至于遇見自己心心相戀的人，發現對方也一樣喜歡自己，必須說上輩子拯救了銀河系，不然怎么都講不過去。

《西江月》中，張伯瑞也講男女。

不過，他真正要講的卻是丹道：

二八誰家姹女，九三何處郎君。自稱木液與金精，遇土卻成三姓。更假丁公鍛煉，夫妻始結歡情。河車不敢暫留停，運入昆侖峰頂。

02

姹女郎君：

丹道術語中的陰陽密碼

二八誰家姹女，九三何處郎君。

姹女，煉丹術語，在內丹和外丹中所指并非同一對象。

前者指的是心火，后者指的是水銀。

與此相對應，郎君同樣是煉丹術語，指的是水中真陽。

二八三九分別為陰陽之數，字面上又可指正當適齡的少男少女。

就像哪個少女不懷春、哪個少男不思情一樣，重要的不是有沒有這回事，或者這件事本身有沒有問題，是不是道德，應不應該受到限制……

如上這些當然是問題，卻不是張伯瑞要討論的問題。

畢竟，他要創作的是詩歌，而不是論文。

在有限的字數里，他必須直擊問題核心，用規定的字數，去講最應該講的真理。

所在，在男女相愛相親合乎自然之道的大前提下，問題的焦點變成到底要如何才能得償所愿。

就像世上男女相遇相知靠緣分，其中自有上蒼安排的冥冥之意，丹道中同樣講機緣，講靈性。

自稱木液與金精，遇土卻成三姓。

內丹術語中，三姓指的是木液（神水）、金精與神火，一生二，二生三，三生萬物。

天道如此，丹道亦如此。

天道與丹道，道道都彰顯出上蒼的秩序與神秘。

世人要做的，不是要挑戰這秩序，以為自己可以成為新秩序的制定者，而是在其面前生存敬畏。

03

丁公火候煉真情

坎離交融悟天道

更假丁公鍛煉，夫妻始結歡情。

《周易參同契》中，“丁”對應離火。

“丁者火之精，煉藥須憑火候功”，北宋丹經《丹房奧論》中曾如此記載，可見丁公指火候控制。

綜合如上資料，丁公在張伯端筆下可以理解為煉丹時心神對元神的調控，也即火候運用。

至于“夫妻始結歡情”，顯然同樣是一種隱喻，指向坎離融合。

宋代丹家薛道光曾注張伯端《悟真篇》云：

“夫者離宮之汞，妻者坎中之鉛”。

由此可以看出張伯端在此描述的是心火（離）與腎水（坎）的陰陽融合，坎離與男女對應，兩者俱為一陰一陽。

陰陽雖有自然相吸相合的本性，仍要借助某些外力，說明自然和借力兩者并不相悖，而是相輔相成。

另一方面，修煉者不可全憑己力，一條路走到黑，其真正要做的是發現自然，順應天道，外力不過是促使自然之力成就。

河車不敢暫留停，運入昆侖峰頂。

河車本指小兒胞衣，但在內丹術語中其指丹頭緣任督二脈運行的路線，有大小周天之異。

昆侖峰頂，此處是指頭頂的泥丸穴。

明代陸西星《方壺外史》記載“真氣過玉枕，達昆侖，如日月之經天”，可與本處互相對應，印證真氣貫通三關后歸于頭頂的修煉路徑。

如上四句是張伯端對內丹修煉核心過程的簡潔描繪：

修煉者通過精準控制火候促成心腎交融，并驅動真氣沿任督二脈持續運轉，最終將純陽之氣匯聚于泥丸宮。

這是一個持續的、生生不息的、同時又充滿神秘與歡樂的過程。

04

以真心為鼎爐

煉就人生大歡喜

沒有吃過某樣東西的人，很難向他人介紹那種東西的滋味。

就算是道聽途說拾人牙慧，其介紹過程必定是言之無物，如紙上談兵，很可能和事實相去甚遠。

張伯端顯然不是這樣的人。

在他向后人介紹煉丹過程的詞作中，能感受到的除了細節，還有他在過程中的歡欣與滿足。

愛與不愛，都既騙不了自己，也騙不了別人。

可是為什么要騙自己與別人呢，虛飾的熱忱與快樂，其本質會是痛苦與虛空，與真正的熱忱與快樂毫無關系。

人生短暫，若是在塵世中尋得自己愿意全心投入的事業，或是某項研究，或是僅僅是遇到某個地方，某個人……

那就還是不要給自己留下遺憾吧，做個真誠的人，當是快樂第一要義。

當我們以心火熔煉浮躁，以腎水滋養靈性，讓真誠成為貫穿任督二脈的河車，終將在生命的昆侖之巔，遇見最圓滿的自己——

這或許就是古老丹道給予現代人最珍貴的啟示。

人生君說

“真誠是最高明的火候控制，

自然是最完美的修煉法則?！?/strong>