上期回顧：禪七禪堂居士規矩篇（一）

一、如午板香、養息香前喝茶，維那師父喊"兩邊坐"，則當時在東單停的，就近坐東單，西單的坐西單，不得挑選位置，不得坐到班首位和執事位，若有足夠位置，不得坐到維摩龕兩側。此時掛腿坐（屁股坐一半，兩腳前八后二,端身正坐），雙手要"冬抄夏搭"，冬天抄手，結彌陀印，夏天就把雙手搭在腿上。春天秋天隨班首師父。

二、若杯子從左邊來，就左手接杯，右邊來則右手接。接茶水也一樣。杯先到而茶未到，應如"龍含珠"雙手持杯不動。

三、一律左手喝茶。喝茶時，要么先放下來不動，要么一直放在嘴邊喝，不得一會拿起來一會放下去，皆不如法。

四、喝茶要稍快，干凈利索，喝茶（喝豆漿等）一律不得發出特別的響聲。

五、喝完茶以后，右手拿著杯子，中指在內，食指無名指在外，夾著杯子，把它放到面前的地上，跟別人在地上放的杯同一條線。

一、各人按名字坐好，不得占坐出家師父的位置。

二、包好包腿布，收鞋子（末后香和靜中則先收鞋子），不超過子單下邊（鞋子收在凳子下邊），鞋尖向外。

三、端身正坐（坐如鐘，如鐘之安穩，不稍動搖），各參自己的話頭。可以雙盤、單盤、散盤。

四、不得東張西望，不得講話，不得發出聲音，不得掐念珠，不得掏口袋作聲，不得做奇怪動作，不得摩拳擦掌，不得時時抓癢作聲，不得伸手伸腿，不得彎腰低頭，不得前俯后仰，不得嬉笑，不得時不時地包一下包腿布，不得時時換腿子，等等。

五、若輕微咳嗽，應當忍。嚴重不能忍，應用肘捂住嘴，將聲音降到最低，同時也避免傳染他人、動人念頭。噴嚏、哈欠時都應該將嘴巴捂住。

六、禪堂內一律不得擤鼻涕。鼻子留清鼻涕可以用紙巾輕輕擦去。不得吸鼻子作聲。不得唉聲嘆氣。不得放響屁。不得隨意清嗓子作大聲。

七、大小便須提前去，止靜前維那師父會喊"小圊（qīng）趕快"。靜中不得去廁所，若萬不得已，須安靜下單，疊好包腿布，靜靜地走到維那師父處（若坐西單須繞佛龕后走），跪下，合掌，維那師父打三香板后（闖靜犯大規矩，必須挨香板），可以出去。但此支香不得再回來，不得敲門。

八、開靜后，若有喝茶等，護七人出去，其他清眾不得隨意出，若內急出去，須到維那師父處合掌示意再出。出去則須等眾人喝完茶才能回。

九、無論冬夏，打坐都要裹上包腿布，禪堂里不開空調、不吹風扇，也不推薦在室外打坐，因為膝蓋和后腦容易受風寒。

十、下座穿鞋的時候，鞋子不能離地，即不能拿起鞋子、抬著腳穿。

十一、正式坐香的時候，有的香可以去佛龕前跪香，亦名跪參。要看前面有沒有鋪棕墊，如果沒有鋪則不能去。以中軸線為準，先從東單挨個地跪，若位置不夠了，須繞佛龕到西邊跪。下單跪參，不得與監香師父碰頭，即下單時，要么監香師遠遠未到，或監香師已經走過自己位置至少五六步之外。也可以立參，站在佛龕左邊，兩腳前八后二站好，兩手自然下垂，不得晃動，不得左顧右盼，不得低頭。

十二、晚十支香，通常叫做末后香，點頭就卓，意思是誰一昏沉（瞌睡），若剛好被監香師父逮著，他就會卓香板，并拖出你的鞋子，讓你去前面跪香。此時必須去，若不去會被打三香板。要迅速疊好包腿布，輕輕過去跪參。不得拖拉，走路聲音不能大，從東單開始跪，若位滿要繞道去西邊跪。

十三、若是維那師父打三下西單叫香（敲地上的），第一聲應先彎腰拿鞋出來，第二聲放腿、穿好鞋，第三聲就準備行香了。下子單后包腿布要疊放整齊，帽子圍巾不得亂放。

養足精神、息滅妄想，故名養息。養息必須好好睡，否則坐香時瞌睡連連。睡時臥如弓，佛制四大威儀之一，臥時皆右手枕頭，左手搭膝，兩腿相疊，不得掉舉，不得仰睡，仰睡名修羅睡；不得左手枕頭、右手搭膝，此名畜生睡；不得覆睡，覆睡名餓鬼睡；不得伸兩腳睡，伸腿名死人睡，皆不吉祥臥。吉祥臥者，十方諸佛同臥，歷代祖師同臥。

起床后疊被子，要把枕頭夾在中間，叫做"龍含珠"。

立規矩的意義與作用

行香時如疾風瘋狂而至，坐香時尤如泰山紋風不動，跑香有如千軍萬馬咆哮而來，站板一響尤如鐵塔落地嘎然而止一動不動，這就是禪堂的面目和禪者的風貌。我們眾生的“心”是上天入地、跑東奔西一刻不停，哪能感悟到禪的奧妙？因此，祖師創建了與外在隔絕的禪堂、建制了嚴密儀軌，讓禪者的一心一念、一舉一動都不能離開當下，在森嚴的規矩下、在無數的香板下，讓你的念頭才能停住，讓你的思惟才能放慢，讓你的想法才能空白。在禪堂里可以說是你不能有自己的思惟、也不能有自己主張，一切都歸于“無我”的狀態中。所以，在禪堂的參話頭就是“念佛是誰”，讓你徹底認識到無我的境地。如果你稍有想法和念頭生起，就會有香板無情砸在你的肩上，讓你不敢有絲毫的忘念和自我。在禪堂里可以說，讓你放下一切的自尊、自我、自主、自行，一切都要聽從“號令”。一般的禪堂最少都有上百號人，所有人都聽從“維那”一人的號令，如在軍隊所有人都要服從軍令一樣，任何人不能例外，這就是禪堂的規矩！禪堂規矩的目的就是讓凡夫眾生成佛做祖。這也就是禪堂被稱為“選佛場”的原因。

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