《神雕俠侶》末尾的那次襄陽大戰(zhàn)不可謂不精彩，盡管讀者心中有數(shù)，這場(chǎng)戰(zhàn)斗會(huì)以郭靖、楊過為首的襄陽守軍一方獲勝，但金庸的安排還是出乎讀者的意料，畢竟誰能想到楊過會(huì)在絕境之中想出以飛石擊殺大汗的神來之筆呢？

不過熟悉歷史的人就會(huì)知道，金庸如此安排不是沒有依據(jù)的。

《續(xù)通鑒考異》中提到：“元憲宗自困頓兵日久，得疾而殂?！吨貞c志》謂其中飛石……”

也就是說，據(jù)史料記載，確實(shí)有一說蒙哥是中飛石而死，只是陣亡的地點(diǎn)并非襄陽城，金庸在此處是將歷史典故引入自己的作品中，加以武俠化的潤色。

（楊過、郭靖劇照）

此舉與《越女劍》中阿青以劍氣戳傷西施，以至于西施捂住心口留下“西子捧心”的畫面有異曲同工之妙。

盡管這一次的戰(zhàn)斗是襄陽守軍勝了，可最終的結(jié)局還是蒙古入主了中原，郭靖以身殉城。

不過這里就留下了一個(gè)疑問，郭靖戰(zhàn)死的時(shí)候，楊過哪去了，他為何對(duì)郭伯伯見死不救？這背后又有怎樣一段故事？

一、郭靖之死

《倚天屠龍記》中那倚天劍與屠龍刀就是郭靖夫婦留下的遺物。

他們將《九陰真經(jīng)》與《武穆遺書》藏在桃花島上，繼而將刻有藏匿秘籍地點(diǎn)信息的鐵片放入刀劍，接著將刀劍交給一雙兒女保管，以圖日后有志之士奪得刀劍，取出秘籍，一統(tǒng)群雄。

卻不料這刀劍卻引起了一場(chǎng)武林紛爭(zhēng)，不過也正因?yàn)橛辛诉@“倚天屠龍計(jì)劃”，郭靖夫婦才能坦然赴死。

于是書中只留下一句“襄陽城破之日，郭大俠夫婦與郭公破虜同時(shí)殉難”，當(dāng)真是可悲可嘆。

其實(shí)說來郭靖夫婦之死倒是不會(huì)讓人覺得意外，畢竟早在《射雕英雄傳》中，他們就有了為國捐軀的覺悟。

（郭靖、黃蓉劇照）

而當(dāng)黃蓉懷上二胎，又遭遇蒙古高手來襲之時(shí)，他們夫妻之間的一段對(duì)話，也將他們心中的大義一展無遺。

說是：“郭靖臉色微變，順手一拉黃蓉，想將她藏于自己身后。黃蓉低聲道：‘靖哥哥，襄陽城要緊，還是你我的情愛要緊？是你身子要緊，還是我的身子要緊？’郭靖放開了黃蓉的手，說道：‘對(duì)，國事為重！’”

“國事為重”就是他們的人生信條，不過他們的精神也早已感染了楊過，既然如此，此時(shí)的楊過又在哪？

二、古墓傳承

從《倚天屠龍記》中有古墓派傳人黃衫女子登場(chǎng)來看，楊過夫婦并沒有真正意義上的退隱，他們至少是將古墓派傳承了下去，而且黃衫女子還有心插手江湖之事，也能看出古墓派只是鮮為人知，而不是徹底退隱。

既然如此，當(dāng)年的楊過就有理由前去救郭靖才是。

（黃衫女劇照）

可別說他們之間還有嫌隙，哪怕早年間的楊過確實(shí)是將郭靖一家視為殺父仇人，但在柯鎮(zhèn)惡和侯通海等人說出真相，撕破了楊康在他心中的形象之后，他早已對(duì)郭靖沒了恨意。

襄陽大戰(zhàn)結(jié)束后的慶功宴上，他更是真情流露，難掩自己對(duì)郭靖一家的敬佩之情：“楊過心中感動(dòng)，有一句話藏在心中二十余年始終未說，這時(shí)再也忍不住了，朗聲說道：‘郭伯伯，小侄幼時(shí)若非蒙你和郭伯母撫養(yǎng)教誨，焉能得有今日？’他二人自來萬事心照，不說銘恩感德之言，此時(shí)對(duì)飲三杯，兩位當(dāng)世大俠傾吐肺腑，只覺人生而當(dāng)此境，復(fù)有何求？”

所以楊過早已將郭靖視為親人，不該坐視不管才是。

金庸如此安排，或許是別有深意。

三、楊過的歷史原型

原著第三十九回中提到過，蒙哥是在忽必烈死后第十三年卷土重來，也就是說，此時(shí)沒有前去營救郭靖的人不止楊過，他的岳父黃老邪也多半尚在人間。

（郭靖、楊過劇照）

哪怕黃老邪脾氣古怪，但當(dāng)年一個(gè)煙波釣叟都會(huì)讓他擔(dān)心女兒、女婿的安危，果斷趕赴襄陽，此時(shí)女兒、女婿有難，他怎能不管？

不過是因?yàn)樗缫芽撮_了，當(dāng)年郭襄被擒，即將被殺之時(shí)，書中就提到這么一句：“黃藥師回頭望去，見火焰漸漸升高，國師正自長梯上一級(jí)級(jí)走下，高臺(tái)頂上只余郭襄一人，他豈不明這中間的輕重緩急，郭襄一人如何能和襄陽全城的安危相比？只得長嘆一聲：‘罷了！’命旗手揮動(dòng)青旗，調(diào)兵回南。”

黃藥師有此覺悟，那楊過自然也有，而且楊過的歷史原型，還恰好就說過這么一句類似的話。

所以楊過的歷史原型是誰？

書中已經(jīng)明確提到了，即是三國時(shí)期的名將羊祜。

原著第三十五回中就提到了這一點(diǎn)：“三國時(shí)襄陽屬于魏晉，守將羊祜功勞很大，官封太傅，保境安民，恩澤很厚。他平日喜到這峴山游玩，去世之后，百姓記著他的惠愛，在這峴山上起了這座羊太傅廟，立碑紀(jì)德……恩公這待敵如友的心腸，倒可比得上羊祜羊太傅。”

而《晉書》卷34《羊祜傳》中就有記載羊祜的事跡：“會(huì)秦涼屢敗，祜復(fù)表曰：‘吳平則胡自定，但當(dāng)速濟(jì)大功耳。’而議者多不同，祜嘆曰：‘天下不如意，恒十居七八，故有當(dāng)斷不斷。天與不取，豈非更事者恨于后時(shí)哉！’”

（羊祜像）

這句話也就是我們常聽到的“天下不如意之事，十之八九”。

所以你看，筆者在開篇就說了，金庸向來喜歡將歷史典故融入自己的故事之中，而楊過的原型是那羊祜，從他那句名言也不難看出，他固有才能，卻也懂得審時(shí)度勢(shì)，不可逆天而為。

郭靖選擇守襄陽，他的結(jié)局就是注定的，楊過去了也是徒勞，倒不如把希望寄托于后世，因此他選擇傳承古墓派，以另一種方式埋下希望的火種，也不失為一種聰明的做法，同時(shí)也符合楊過一貫的為人，金庸的安排是合情合理的。