道教文學，生命理想的象征表達

在道教的發展歷程中，無論是道門內部人士還是外界的信徒，都創作了大量振奮人心的文學作品和文章，共同構筑了內容豐富、數量龐大、分布廣泛的道教文學體系。

道教文學的題材

道論和神學類：這類題材直接闡述了道的義理和神學思想，有的采用論述的方式，有的則通過具體的故事和人物，利用情節和對話來表達這一主題。例如，《莊子》和《封神演義》等作品，它們宣揚道的義理，以此吸引信徒加入道教組織。

教理、教義和教戒類：主要分為兩大類：一類是以哲學理論或經典條文的形式呈現，例如《黃帝陰符經》、《三寶經》以及各類探討《老子》、《莊子》的作品；另一類則是以文學形式出現，如《洪氏仙佛奇蹤》、《三茅真君傳》等。

神仙、道士和鬼怪類：神仙類作品主要描繪神仙們飄逸的生活方式、非凡的能力以及成仙的過程，例如《列仙傳》、《神仙傳》和《綠野仙蹤》等；道士類則聚焦于通過修煉成仙的高道們，他們往往是各派各代的掌門，體現了道徒對先祖的信仰、尊敬和效仿；而鬼怪類作品則多以警示世人為主旨，如《西湖三塔記》等。

修道情感類：修道，作為道士從紛擾的塵世中尋得內心寧靜的理想途徑，其心靈的轉變與情感的歸宿在諸多關于內丹修煉的文獻中得到了深刻的描繪。這包括但不限于《抱樸子》、《悟真篇》中的若干章節，以及李白的詩作和蕭廷芝的賦文。

評述類：在儒家、佛教和道教的辯論中，出現了許多作品，例如佛教的《對傅奕廢佛僧事》和《正邪論》，以及儒家學者揚雄、柳宗元、劉禹錫等人的著作中，對道教既有贊揚也有批評的評論。

奏章和頌詞類：指的是歷代道士所撰寫的，對天神的頌揚、諸真寶誥、祈禱文等，以及向天庭呈遞的奏章、請求、匯報和表白等文章，這些大都屬于賦體散文。

活動及宮觀類：活動類文學主要記錄了科儀、占卦、堪輿、齋醮以及各類紀念活動，尤其在重視科儀的靈寶派典籍中，這類作品尤為豐富。宮觀作為道徒修行的圣地，通常選址于風景優美的地方，因此產生了許多贊美這些宮觀的文學作品，其中包括《十洲記》、《山海經》、《二十四治國》等。