提起王陽明，去世近500年后仍無人不知無人不曉，其實在與王陽明同時期的明代中葉，還有一位廣東人與他共執當時理學界之牛耳，并稱為“王湛之學”，他就是廣東廣州府增城縣甘泉都（今廣州市增城區新塘）人湛若水。

明弘治十八年（1505年），40歲的湛若水中進士，與34歲的王陽明初見，王陽明稱頌：“守仁從宦三十年，未見此人。”這里所謂從宦三十年，是指隨父親旅居京華開始。湛若水亦贊嘆：“若水泛觀于四方，未見此人。”兩人可謂相見恨晚，惺惺相惜。可惜500年后，世人只識王陽明，而湛若水，恐怕連廣州本地人知道的都不多。

湛若水是誰？為何他與王陽明既是好友，又有學術分歧？為何王陽明人生最后一首詩是寫自己拜訪湛若水舊居時的感受？尋訪明代湛若水墓，也追尋這位被世人遺忘的明代大儒故事。

湛若水是明代中期人，生于明成化二年（1466年），27歲中舉人，29歲拜廣東唯一一位從祀孔廟的大儒陳獻章為師，成為白沙學說的衣缽傳人，陳獻章逝世后，湛若水服喪3年，40歲中進士第二名，開始入仕，后歷任南京禮部、吏部、兵部尚書，明嘉靖三十九年(1560年)去世，享年95歲，死后被追贈太子少保。

湛若水當官的同時不忘講學，他在繼承陳獻章學說的基礎上，創立了“甘泉學派”，與王陽明的“陽明學”被時人并稱為“王湛之學”。湛若水以“隨處體認天理”為宗，自稱“陽明與吾言心不同，陽明所謂心，指方寸而言，吾之謂心者，體萬物而不遺產也”。

湛若水在全國各地創辦書院近40所，弟子多達數千人。《明史》記載：“時天下言學者，不歸王守仁，則歸湛若水，獨守程、朱不變者，惟柟與羅欽順云。”可見王湛兩派學說之盛。

可就是這么一位明代大儒，現在居然成了鮮為人知，哪怕是正宗的老廣，恐怕也沒幾個聽說過湛若水，好在增城還有一座湛若水墓，400多年前的墓葬，至今保存較好。

順著導航來到湛若水墓，路邊有指示牌，車子停在路邊，沿著土路步行約5分鐘，穿過一片茂密的荔枝林，明代湛若水墓便出現在落葉中。

這是一座歷經了400多年風雨的明代灰砂三合土版筑交椅墓，雖然神道已然不存，兩旁的石像生也所剩無幾，墓碑也不是原物，但墓主體依然完整，風雨的沖刷，也讓三合土墓墻顯得十分滄桑。

墓體左側有石人文官一尊，石馬一匹，兩側原依次排列有石人、石馬、石虎、石羊。

以前墓前50米處還有石牌坊一座，現僅存殘石柱、殘石礎。看之前圖片，墓旁有石人一對，文武官各一、石馬一對，如今僅有文官一尊和石馬一匹，不知其他石像是否已經移去他處，還是被我遺漏。

文物保護碑有兩塊，省保碑立在墓旁，1991年的縣保碑則嵌在墓體的板筑墻上，這是一塊破壞文物的文保碑。

第二級拜臺左右兩邊的板筑墻上分列雙鉤篆文“山斗八座，貞儒千載”、“九十五年，全歸不朽’’，這是對他學術輝煌一生的贊譽。

墓碑上是他的官職和謚號，可惜古墓在1989年曾遭盜掘破壞，墓碑被砸，現碑是1991年其后裔子孫重立的。

湛若水墓是一座典型的明代交椅墓，交椅墓在東南地區比較常見，就是墓體像一把太師椅，“太師椅”或者“交椅”在中國傳統社會語境中有著官位富貴的象征，交椅墓既有讓祖宗在太師椅上坐得舒舒服服好受后世祭拜的意思，也有祖宗在陰界做官保佑子孫的寓意。

?湛若水墓規模不算特別大，比起中山板芙鎮明代末期的何峻崗墓要小很多，上圖為何峻崗墓，也是我見過最大的明代非帝王墓葬。

湛若水一生與“心學集大成者”王陽明相交甚篤，湛若水比王陽明年長六歲，卻比王陽明晚去世32年，哪怕后來兩人學術觀點出現分歧，依然保持著良好的友誼。

明嘉靖七年（1528年），王陽明返鄉之旅路過湛若水的家鄉廣州增城。在湛若水的倡議下，增城重修了紀念王陽明六世祖王綱的忠孝祠。王陽明拜謁先祖之后，徑直來到湛若水故居，可惜若水此時不在，陽明只得以詩明志。在《題若水居》中，王陽明吟誦道：“我聞若水居，近連菊坡麓。十年勞夢思，今來快心目。徘徊欲移家，山南尚堪屋。渴飲若水泉，饑餐菊坡菊。行看羅浮云，此心聊復足。”王陽明希望有朝一日能夠“移家山南”，與湛若水比鄰而居，繼續探討圣學。

王陽明人生最后一首詩，寫給了湛若水，他在《書泉翁壁》中再現了王陽明拜訪若水故居時的心境，“我祖死國事，肇禋在增城。荒祠幸新復，適來奉初蒸。亦有兄弟好，念言思一尋。蒼蒼蒹葭色，宛隔環瀛深。入門散圖史，想見抱膝吟。賢郎敬父執，童仆意相親。病軀不遑宿，留詩慰殷勤。落落千百載，人生幾知音。道通著行跡，期無負初心。”

一句“落落千百載，人生幾知音”，表達了王陽明對湛若水一生的情誼，增城游歷之后，王陽明繼續踏上返鄉旅途，次年1月于江西南安去世，享年五十七歲。王陽明逝世后，湛若水又為其撰寫了《陽明先生墓志銘》和《祭王陽明先生文》，25年后，已經88歲的湛若水倡議重修增江忠孝祠，將王陽明題詩刻在碑石上，以供后人緬懷。