四書字趣

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《四書·大學》

大，是一個“人”的象。

大學，大人之學，大德之學，大道之學。大人、大德、大道，一以貫之。

我想寫個“四書字趣”這個專欄，方便以后的教學。也想把每個字，在文字學、經學和書法上，延展開來。

這是草圣張旭的寫法，一筆而書，從楷書的三個筆畫，貫通為一個筆畫，一氣呵成。

書法里，其實每個字筆畫間都是講求牽絲連帶，或隱或顯地呈現出來。看不見，不代表沒有。

“莫顯乎隱，莫顯乎微”。

書法的傳習，其中的一個訓練，就是回到漢字的一氣周流，字字獨立，字字關聯，筆筆相生，連字成章。

這是趙孟頫的楷書寫法，從橫畫到撇畫，牽絲很明顯的。漢字，散之則為筆畫，聚之則為一體。聚散自如，神形兼備。

這種聚散之理，在所有的漢字里呈現，這也是推而擴之之理也，也是“大”德奧義。

天大，地大，人亦大。故大象人形。（《說文解字》）

說文，解字，背后的底層邏輯是《道德經》。

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德經·第二十五章》

每個字，都是一個象，朝向的是“ 有物混成，先天地生”。每一個字，都是“指”，有表象，有實相。

每一個漢字，都在“ 人法地，地法天，天法道，道法自然”的法則中。

每一個漢字，我們都可以做這樣的溯源，“ 大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”

李陽冰小篆

你看這個“大”字，是一個獨立守神之象。

就像一個站樁的人，一個立于天地之間的人的象。立于天地之間，通于天地人三才之道。

“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。 ”（《黃帝內經·上古天真論》）

真人，是與天地不二。這是大人的真境。

“有至人者，淳德全道，和于陰陽，調于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。 ” （《黃帝內經·上古天真論》）

至人，也是不二之境，但是已經有分，后天修養所至的生命境界。這是大人的至境。

“有圣人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。 ” （《黃帝內經·上古天真論》）

圣人，天人已分，合于天地大道。乃大人之圣境。

有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。（《黃帝內經·上古天真論》）

此乃大人之能境，是常人所能觸及的。

大盂鼎

大，從小處參究，探尋。致廣大而盡精微，極高明而道中庸。

大，人加一橫，就是從當下的擔當開始做起。擔起事兒，下得了工夫，這是成其大的基礎。

所以，我們學書法，要打基礎啊，長橫線，長豎線，S弧線，提按線等等，這些基礎，那就要多練，把這些簡單的事兒擔起來。

“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細”， 這是成人成事的底層邏輯。

大，人所持守的這“一”啊，也是有著通天徹地之能，也是一步一個腳印的踏實工夫。

皆戲言也，僅作參考。 好，四書字趣這個“大”字就到這里。