在大理的蒼山洱海間，流傳著一種鐫刻著古老密碼的民間藝術(shù)——白族甲馬紙。這些印滿神秘圖案的木刻版畫，既是白族先民與神靈對話的“通訊錄”，更是穿越千年的民俗“活化石”。

神靈的“傳真機(jī)”：甲馬紙的文化基因

甲馬紙，白語稱“紙符”，起源于南詔時期的原始巫術(shù)信仰。不同于藏族的經(jīng)幡或漢族的門神，甲馬以獨(dú)特的“一神一版”形式存在，至今保留著300余種圖案體系，涵蓋本主崇拜、自然神靈、生活守護(hù)等主題。

匠人用梨木雕刻神像，以松煙墨拓印于土紙上，祭祀后焚燒傳遞祈愿，形成“刻-印-祭-焚”的完整儀式鏈。

文化密碼解析

1

非遺傳承

本主信仰載體

每幅甲馬對應(yīng)特定神靈，如“雪山太子”守護(hù)蒼山，“水府龍王”司職降雨，折射白族“萬物有靈”的宇宙觀；

2

非遺傳承

生活美學(xué)結(jié)晶

粗獷的刀法中藏著細(xì)膩隱喻——波浪紋象征生生不息，火焰紋代表祛穢凈心，幾何符號暗合白族建筑中的風(fēng)水智慧；

3

非遺傳承

民族融合見證

甲馬中既有白族創(chuàng)世神話《九隆神話》元素，又融合佛教觀音、道教八卦符號，成為茶馬古道上多元文化交融的“活地圖”。

從祭祀到藝術(shù)：甲馬紙的當(dāng)代蛻變

隨著現(xiàn)代生活方式的沖擊，甲馬的傳統(tǒng)功能逐漸弱化，但一群非遺守護(hù)者正用創(chuàng)新賦予其新生：

1

數(shù)字技術(shù)激活古老符號

借鑒甘肅白馬文化通過3D投影、AR技術(shù)打造沉浸式演藝的經(jīng)驗，大理非遺館推出“甲馬AR互動展”。手機(jī)掃描甲馬圖案，屏幕中即刻躍出三維神像演繹傳說故事，讓靜態(tài)版畫變成可對話的“數(shù)字神靈”。

2

文創(chuàng)設(shè)計重構(gòu)傳統(tǒng)美學(xué)

年輕設(shè)計師將甲馬元素解構(gòu)重組：提取“青龍白虎”紋樣制作茶器浮雕，轉(zhuǎn)化“招財童子”圖案為盲盒IP，甚至與電競品牌聯(lián)名推出“戰(zhàn)神甲馬”皮膚，讓Z世代在游戲中感知傳統(tǒng)文化。

3

生態(tài)村落的活態(tài)傳承

周城村建立“甲馬合作社”，村民白天務(wù)農(nóng)，夜晚化身非遺講師。游客可體驗從選木、雕刻到拓印的全過程，制成的甲馬不再局限于焚燒祭祀，更可作為藝術(shù)裝置點綴民宿，形成“非遺+研學(xué)+旅游”的產(chǎn)業(yè)鏈。

超越邊界的對話：甲馬文化的現(xiàn)代啟示

對比甘肅白馬藏族通過《白馬盛典》實景劇實現(xiàn)文化破圈，白族甲馬的轉(zhuǎn)型之路同樣充滿啟示：

技術(shù)賦能≠文化失真：如白馬人堅持“數(shù)字外衣包裹傳統(tǒng)內(nèi)核”，甲馬的創(chuàng)新始終以本主信仰為精神錨點；

社區(qū)參與創(chuàng)造可持續(xù)性：仿效白馬青年返鄉(xiāng)參與文化傳播的模式，大理建立“甲馬創(chuàng)客空間”，吸引95后匠人用短視頻記錄雕刻過程，單條播放量超200萬；

國際表達(dá)的在地化：參考白馬民歌登陸新西蘭的經(jīng)驗，甲馬藝術(shù)展走進(jìn)巴黎設(shè)計周，西方觀眾通過交互裝置理解“東方符咒”背后的生態(tài)哲學(xué)。

結(jié)語

當(dāng)甲馬紙從祭祀臺走向美術(shù)館，從山村火塘躍入數(shù)字云端，這場傳統(tǒng)與創(chuàng)新的對話啟示我們：非遺的永生，不在于凝固成博物館的標(biāo)本，而在于成為流動在生活中的文化基因。

下次遇見甲馬，不妨細(xì)品那些凹凸的刻痕——那里藏著白族人對天地的敬畏，也鐫刻著文明傳承的智慧密碼。

來源：拾遺山海澗

編輯：陳絲華

值周：胡亞玲 楊丹妮

主編：李勝