BLUELION

從“混沌無(wú)光”到“萬(wàn)家燈火”，千萬(wàn)年來(lái)的文明史也是人類創(chuàng)造“光”的歷史。

那么，遠(yuǎn)古文明的夜晚會(huì)是怎樣一番景象？

入夜的黑暗是印刻在人類內(nèi)心深處的恐懼源泉，在世界各地的古代文明中，黑夜總是代表陰郁、邪惡、混亂與死亡，唯有神圣的光明能夠?qū)⑵潋?qū)散。因此，夜間是一個(gè)天然的臨界場(chǎng)域，更容易引起人們的遐想與迷思，也更適宜舉行一些有關(guān)信仰的儀式。

華盛頓貝爾維學(xué)院人類學(xué)教授南希·貢琳和考古學(xué)家梅根·E.斯特朗的新書《古文明之夜：探秘古代人類的城市夜間生活》以新穎的夜間角度審視了古代文明，呈現(xiàn)古代夜間活動(dòng)所創(chuàng)造的輝煌景觀，打破讀者原有的古文明印象，重新塑造出更具活力、更具沖擊性的真實(shí)感受。

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這本書主要講了什么

Main Content

《古文明之夜：探秘古代人類的城市夜間生活》

本書由多位人類學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域的15位專家學(xué)者共同完成，是“夜晚考古學(xué)”專題的第三本文集，主要探討埃及、希臘、美索不達(dá)米亞、北美洲及南美洲等不同地區(qū)的古代文化，均圍繞著一個(gè)獨(dú)特且浪漫的主題——千百年前，古人如何照亮并體驗(yàn)夜晚？

以往的考古研究與歷史科普往往只講述白天的歷史，甚少涉及古人與黑夜的互動(dòng)。入夜的黑暗是印刻在人類內(nèi)心深處的恐懼源泉，在世界各地的古代文明中，黑夜總是代表陰郁、邪惡、混亂與死亡，唯有神圣的光明能夠?qū)⑵潋?qū)散。因此，夜間是一個(gè)天然的臨界場(chǎng)域，更容易引起人們的遐想與迷思，也更適宜舉行一些有關(guān)信仰的儀式。

本書以9種古代文明為研究案例，通過(guò)對(duì)大量古代遺跡、文物、壁畫、文獻(xiàn)及口述史的研究分析，還原出古埃及文明、古希臘文明、古瑪雅文明以及其他美洲古代文明的獨(dú)特夜晚。古埃及人的除夕獻(xiàn)燈儀式，是對(duì)神明與親人的敬奉與紀(jì)念；薩莫色雷斯島上，古希臘人走入黑暗中的神廟，完成神秘的入會(huì)儀式；美索不達(dá)米亞的平原上顯露點(diǎn)點(diǎn)烽火；古瑪雅的君主選在月色黯淡的朔日登上寶座；阿茲特克人有制定太陽(yáng)歷的傳統(tǒng)，相信唯有獻(xiàn)祭人的活心方能點(diǎn)燃新火，從而結(jié)束黑夜，召喚出新生的太陽(yáng)……黑夜不止與古人的生活直接相關(guān)，更在無(wú)形中塑造了古人的神話、信仰與文化認(rèn)知。

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南希·貢琳

華盛頓貝爾維學(xué)院人類學(xué)教授

《古代中美洲》雜志聯(lián)合編輯

曾發(fā)表大量關(guān)于古代家庭和古代瑪雅平民的著作，目前專注于夜晚和黑暗的考古研究，本書是她編著的第三本關(guān)于該主題的專著，前兩本分別為《古人之夜：古代世界的夜間生活考》(Archaeology of the Night)和《古代中美洲的夜晚與黑暗》(Night and Darkness in Ancient Mesoamerica)。

梅根·E.斯特朗

考古學(xué)家

藝術(shù)史學(xué)家

克利夫蘭自然歷史博物館副研究員

作為凱斯西儲(chǔ)大學(xué)古典學(xué)系的兼職助理教授，專注于古埃及和近東文化的研究，其研究領(lǐng)域涵蓋感官考古學(xué)、儀式表演、物質(zhì)文化研究和古代照明研究。著有《神圣火焰》(Sacred Flames)，探討了公元前3000年至公元前1000年古埃及人工照明的力量。

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