世界上大多數(shù)國家的代表齊聚梵蒂岡的圣彼得大教堂，其中有整整 60 個(gè)國家會(huì)派出最高級別的代表。羅馬教宗方濟(jì)各的追思儀式，很可能成為自 20 年前若望?保祿二世教宗葬禮以來，世界上最具代表性的哀悼儀式之一。

世界各國領(lǐng)導(dǎo)人匯聚在這個(gè)形式上世界最小的國家，這并不奇怪：梵蒂岡只是羅馬天主教會(huì)的核心，而羅馬天主教會(huì)聯(lián)合了近 15 億天主教徒。

的確，世界上穆斯林的數(shù)量更多，但他們不像羅馬天主教徒那樣，有統(tǒng)一的等級制度和組織結(jié)構(gòu)。天主教會(huì)可不只是世界上最大的信眾團(tuán)體，它還是最古老且最強(qiáng)大的全球性組織，不只是宗教層面，在政治、管理以及意識形態(tài)方面都有著深遠(yuǎn)影響。

天主教會(huì)曾是 15 至 16 世紀(jì)興起的全球化的重要推動(dòng)者，即便在與新教徒產(chǎn)生分裂之后（新教徒在很大程度上與資本主義和全球化聯(lián)系更緊密），它依然是西方影響力的重要傳播者。

在五個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，西方影響遍及全球，并引領(lǐng)世界走向統(tǒng)一 —— 即便并非完全是基督教意義上的統(tǒng)一，到后來甚至完全背離了基督教教義。自 18 世紀(jì)末起，天主教會(huì)在歐洲遭受了各國（如法國，形式上是天主教國家）、革命以及精英階層的沉重打擊，但它依然存續(xù)下來，而且不僅僅作為一個(gè)宗教機(jī)構(gòu)，更是作為極具影響力的全球化組織存在著。

然而，盎格魯 - 撒克遜人（其根源本質(zhì)上是新教徒）推動(dòng)的全球化進(jìn)程越積極，羅馬教會(huì)的未來就越難以確定：它會(huì)在即將到來的 “人類統(tǒng)一” 計(jì)劃中成為次要伙伴嗎？這個(gè)計(jì)劃需要一種新的世界宗教；還是會(huì)嘗試捍衛(wèi)自己的全球化方案，與盎格魯 - 撒克遜人的方案相抗衡呢？

從這個(gè)意義上說，2013 年方濟(jì)各當(dāng)選教宗是一個(gè)標(biāo)志：他是首位耶穌會(huì)士，首位來自歐洲以外的教宗，尤其是在其前任史無前例地退位之后當(dāng)選。

當(dāng)時(shí)，天主教內(nèi)部要求進(jìn)行自由主義改革的呼聲很高（第一次改革浪潮在 60 年代就已出現(xiàn)），甚至包括讓女性擔(dān)任神職人員。但方濟(jì)各并沒有做出類似的事情，就連他對同性戀問題模棱兩可的表態(tài)，也不能被視為對天主教會(huì)立場的重新審視。

梵蒂岡沒有盲目追隨全球化的步伐，這一做法是正確的。因?yàn)榈椒綕?jì)各去世時(shí)，人們已經(jīng)完全清楚，自由主義全球化不僅出現(xiàn)了問題，而且已經(jīng)崩潰。在意識形態(tài)、金融、貿(mào)易層面，最終在 geopolitical（地緣政治）層面都是如此。盎格魯 - 撒克遜人再也無法引領(lǐng)人類前行了 —— 他們既沒有足夠的實(shí)力，世界各文明也不愿意被其引領(lǐng)。歐洲正從世界領(lǐng)導(dǎo)者的位置上退下來，盡管它曾作為西方的一部分（而西方的統(tǒng)一性也變得越來越脆弱）保持著這一地位。

不過，新教全球化模式的失敗，給梵蒂岡帶來了新的機(jī)遇 —— 不只是維持現(xiàn)狀，還有提升自身地位的機(jī)會(huì)。這并非局限于日益去基督教化的歐洲（盡管在歐洲天主教也完全有可能部分復(fù)興），而是在整個(gè)世界，尤其是在全球南方地區(qū)。

如今，大多數(shù)天主教徒早已生活在拉丁美洲，但這不僅僅關(guān)乎數(shù)量，更在于影響力。美國現(xiàn)任政府是美國歷史上天主教徒占比最高的一屆，而在美國傳統(tǒng)上是新教徒掌權(quán)居多，并且在特朗普的核心圈子里有很多天主教徒。近年來，被任命到為世界人口增長做出貢獻(xiàn)的最后一片大陸 —— 非洲的樞機(jī)主教數(shù)量最多。順便說一下，這并不意味著新教宗會(huì)是黑人或者像頗受歡迎的菲律賓樞機(jī)主教那樣的混血兒。為了實(shí)現(xiàn)突破，梵蒂岡需要的不是一位具有異國情調(diào)的教宗，而是世界力量的有利布局。

而現(xiàn)在的局勢恰恰如此。因?yàn)槿蚧旧聿]有退縮，只是其中一種最具冒險(xiǎn)性的模式失敗了。在此背景下，經(jīng)驗(yàn)和知識成為了贏家。還有誰能比天主教會(huì)擁有更豐富的與全世界打交道的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

耶穌會(huì)士曾為歐洲打開了中國的大門，天主教修會(huì)開拓了拉丁美洲，甚至世界金融流動(dòng)也曾通過修士騎士進(jìn)行調(diào)節(jié)。西方不會(huì)輕易放棄世界統(tǒng)治的理念，它會(huì)采取迂回的轉(zhuǎn)移策略，將不再是貪婪且憤世嫉俗的后人文主義者推向前臺(tái)，而是推出一個(gè)新的 “世界教會(huì)” 版本，以 “保護(hù)弱者” 和 “愛鄰人” 為口號。

這一版本可能會(huì)吸引那些對自由主義全球化感到失望的世界許多地方的傳統(tǒng)民族主義者和左翼人士。不過俄羅斯除外，在長達(dá)一千年的時(shí)間里，我們積累了與天主教會(huì)各種 “版本” 打交道的極其深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。