世界上大多數(shù)國家的代表齊聚梵蒂岡的圣彼得大教堂,其中有整整 60 個(gè)國家會(huì)派出最高級別的代表。羅馬教宗方濟(jì)各的追思儀式,很可能成為自 20 年前若望?保祿二世教宗葬禮以來,世界上最具代表性的哀悼儀式之一。
世界各國領(lǐng)導(dǎo)人匯聚在這個(gè)形式上世界最小的國家,這并不奇怪:梵蒂岡只是羅馬天主教會(huì)的核心,而羅馬天主教會(huì)聯(lián)合了近 15 億天主教徒。
的確,世界上穆斯林的數(shù)量更多,但他們不像羅馬天主教徒那樣,有統(tǒng)一的等級制度和組織結(jié)構(gòu)。天主教會(huì)可不只是世界上最大的信眾團(tuán)體,它還是最古老且最強(qiáng)大的全球性組織,不只是宗教層面,在政治、管理以及意識形態(tài)方面都有著深遠(yuǎn)影響。
天主教會(huì)曾是 15 至 16 世紀(jì)興起的全球化的重要推動(dòng)者,即便在與新教徒產(chǎn)生分裂之后(新教徒在很大程度上與資本主義和全球化聯(lián)系更緊密),它依然是西方影響力的重要傳播者。
在五個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里,西方影響遍及全球,并引領(lǐng)世界走向統(tǒng)一 —— 即便并非完全是基督教意義上的統(tǒng)一,到后來甚至完全背離了基督教教義。自 18 世紀(jì)末起,天主教會(huì)在歐洲遭受了各國(如法國,形式上是天主教國家)、革命以及精英階層的沉重打擊,但它依然存續(xù)下來,而且不僅僅作為一個(gè)宗教機(jī)構(gòu),更是作為極具影響力的全球化組織存在著。
然而,盎格魯 - 撒克遜人(其根源本質(zhì)上是新教徒)推動(dòng)的全球化進(jìn)程越積極,羅馬教會(huì)的未來就越難以確定:它會(huì)在即將到來的 “人類統(tǒng)一” 計(jì)劃中成為次要伙伴嗎?這個(gè)計(jì)劃需要一種新的世界宗教;還是會(huì)嘗試捍衛(wèi)自己的全球化方案,與盎格魯 - 撒克遜人的方案相抗衡呢?
從這個(gè)意義上說,2013 年方濟(jì)各當(dāng)選教宗是一個(gè)標(biāo)志:他是首位耶穌會(huì)士,首位來自歐洲以外的教宗,尤其是在其前任史無前例地退位之后當(dāng)選。
當(dāng)時(shí),天主教內(nèi)部要求進(jìn)行自由主義改革的呼聲很高(第一次改革浪潮在 60 年代就已出現(xiàn)),甚至包括讓女性擔(dān)任神職人員。但方濟(jì)各并沒有做出類似的事情,就連他對同性戀問題模棱兩可的表態(tài),也不能被視為對天主教會(huì)立場的重新審視。
梵蒂岡沒有盲目追隨全球化的步伐,這一做法是正確的。因?yàn)榈椒綕?jì)各去世時(shí),人們已經(jīng)完全清楚,自由主義全球化不僅出現(xiàn)了問題,而且已經(jīng)崩潰。在意識形態(tài)、金融、貿(mào)易層面,最終在 geopolitical(地緣政治)層面都是如此。盎格魯 - 撒克遜人再也無法引領(lǐng)人類前行了 —— 他們既沒有足夠的實(shí)力,世界各文明也不愿意被其引領(lǐng)。歐洲正從世界領(lǐng)導(dǎo)者的位置上退下來,盡管它曾作為西方的一部分(而西方的統(tǒng)一性也變得越來越脆弱)保持著這一地位。
不過,新教全球化模式的失敗,給梵蒂岡帶來了新的機(jī)遇 —— 不只是維持現(xiàn)狀,還有提升自身地位的機(jī)會(huì)。這并非局限于日益去基督教化的歐洲(盡管在歐洲天主教也完全有可能部分復(fù)興),而是在整個(gè)世界,尤其是在全球南方地區(qū)。
如今,大多數(shù)天主教徒早已生活在拉丁美洲,但這不僅僅關(guān)乎數(shù)量,更在于影響力。美國現(xiàn)任政府是美國歷史上天主教徒占比最高的一屆,而在美國傳統(tǒng)上是新教徒掌權(quán)居多,并且在特朗普的核心圈子里有很多天主教徒。近年來,被任命到為世界人口增長做出貢獻(xiàn)的最后一片大陸 —— 非洲的樞機(jī)主教數(shù)量最多。順便說一下,這并不意味著新教宗會(huì)是黑人或者像頗受歡迎的菲律賓樞機(jī)主教那樣的混血兒。為了實(shí)現(xiàn)突破,梵蒂岡需要的不是一位具有異國情調(diào)的教宗,而是世界力量的有利布局。
而現(xiàn)在的局勢恰恰如此。因?yàn)槿蚧旧聿]有退縮,只是其中一種最具冒險(xiǎn)性的模式失敗了。在此背景下,經(jīng)驗(yàn)和知識成為了贏家。還有誰能比天主教會(huì)擁有更豐富的與全世界打交道的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>
耶穌會(huì)士曾為歐洲打開了中國的大門,天主教修會(huì)開拓了拉丁美洲,甚至世界金融流動(dòng)也曾通過修士騎士進(jìn)行調(diào)節(jié)。西方不會(huì)輕易放棄世界統(tǒng)治的理念,它會(huì)采取迂回的轉(zhuǎn)移策略,將不再是貪婪且憤世嫉俗的后人文主義者推向前臺(tái),而是推出一個(gè)新的 “世界教會(huì)” 版本,以 “保護(hù)弱者” 和 “愛鄰人” 為口號。
這一版本可能會(huì)吸引那些對自由主義全球化感到失望的世界許多地方的傳統(tǒng)民族主義者和左翼人士。不過俄羅斯除外,在長達(dá)一千年的時(shí)間里,我們積累了與天主教會(huì)各種 “版本” 打交道的極其深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
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