在《西游記》中，唐僧每到一個(gè)國(guó)家，都要去倒換通關(guān)文牒。

小時(shí)候不太懂通關(guān)文牒到底為何物，為什么要倒換？

其實(shí)，古代的通關(guān)文牒相當(dāng)于今天的護(hù)照和外交照會(huì)的結(jié)合體，是國(guó)家間正式往來(lái)的憑證。

在唐代，那種文書(shū)稱(chēng)為“過(guò)所”或“公驗(yàn)”，是國(guó)家發(fā)給因公出行人員的通行證明。

上面會(huì)詳細(xì)注明持證人的身份、出行事由、隨行人員以及途經(jīng)路線等信息。

由此，當(dāng)時(shí)唐太宗發(fā)給唐僧的通關(guān)文牒絕非普通文書(shū)，而是具有特殊政治分量的國(guó)書(shū)。

據(jù)《西游記》描述，那份文牒上蓋有唐朝皇帝的玉璽，用最正式的官方文書(shū)格式寫(xiě)成，代表著大唐帝國(guó)對(duì)取經(jīng)事業(yè)的支持和背書(shū)。

正因如此，唐僧每到一個(gè)國(guó)家，只要拿出通關(guān)文牒，幾乎所有的國(guó)王都十分客氣，沒(méi)有人敢阻攔他。

如，西游記第二十九回，唐僧一行到了寶象國(guó)，國(guó)王見(jiàn)文牒后，立即設(shè)宴款待，并請(qǐng)?zhí)粕笛?/p>

三十七回，到了“烏雞國(guó)”，國(guó)王（實(shí)為妖怪）見(jiàn)到文牒，不敢怠慢，假意禮遇。

第四十五回，到了“車(chē)遲國(guó)”，國(guó)王雖崇道滅僧，但因文牒乃大唐國(guó)書(shū)，仍給予通行。

第五十四回，唐僧等人到了“西梁女國(guó)”，女王見(jiàn)文牒后，不僅放行，還想招唐僧為夫，上演了一場(chǎng)浪漫的愛(ài)情故事。

第八十四回，到了“滅法國(guó)”，國(guó)王原本要?dú)⑸?jiàn)是大唐御弟，最終放棄迫害。

那么，有很多人可能好奇，唐僧的通關(guān)文牒上到底寫(xiě)了什么內(nèi)容，為何那些國(guó)王看到后都十分恭敬、客氣呢？

在《西游記》原著中，唐僧的通關(guān)文牒內(nèi)容首次完整出現(xiàn)在第二十九回，標(biāo)題為《脫難江流來(lái)國(guó)土，承恩八戒轉(zhuǎn)山林》。

那一回中，唐僧師徒到達(dá)寶象國(guó)，國(guó)王查閱文牒時(shí)，原文詳細(xì)記載了文牒內(nèi)容。

牒云：

“南贍部洲大唐國(guó)奉天承運(yùn)唐天子牒行：切惟朕以涼德，嗣續(xù)丕基，事神治民，臨深履薄，朝夕是惴。
前者，失救涇河老龍，獲譴于我皇皇后帝，三魂七魄，倏忽陰司，已作無(wú)常之客。因有陽(yáng)壽未絕，感冥君放送回生，廣陳善會(huì)，修建度亡道場(chǎng)。
感蒙救苦觀世音菩薩，金身出現(xiàn)，指示西方有佛有經(jīng)，可度幽亡，超脫孤魂。特者法師玄奘，遠(yuǎn)歷千山，詢(xún)求經(jīng)偈。
倘到西邦諸國(guó)，不滅善緣，照牒放行。須至牒者。大唐貞觀一十三年，秋吉日，御前文牒。”

此外，在第一百回（《徑歸東土，五圣成真》）也提到了文牒的最終版本，并列舉了所有蓋印的國(guó)家。