民間有句俗語說“家中三不留，富貴永不愁”，不同的地方有不同的解釋。現在很多人認為這話中的“三不留”，指的是三種物品，或者說是三件物品。

通常來說，現在一些人認為“三不留”指破舊無用之物，如開裂的家具、殘缺的器皿、過時的衣物、舊鞋等；枯敗蕭瑟之物，如枯萎的植物、凋零的花卉等；尖銳危險之物，如未收置的菜刀、剪刀，外露的鐵釘、棱角尖銳的物件等。

但是，這些在農村，并不是不該留之物，破舊物品有破舊物品的用處，哪怕的舊鞋，在舊時都是布鞋，舍不得丟棄，用來做新鞋底。

枯萎的植物、凋零的花卉，可以留著做肥料，是很好的農家肥。

在過去的農村，哪家沒有幾件尖銳之物呢？哪怕是用舊了，用壞了，破銅爛鐵也得留著，用來打新的刀具或用具，扔掉了才是浪費。

這就是農村的物盡其用，很少有真正意義上的廢棄物，能用的盡量留著。農村有老話說“窮家有三擔”，不管是富裕之家，還是一般的人家，一些暫時不用的破舊物，就占了一定的比例，放在雜物間，以備不時之需。

這就是過去農村的人間煙火，有過那時農村生活的人，都經歷過這些事。那時的農村民眾，并不認為這些東西，會影響家庭的整體運勢，相反，這些東西是以后發家的基礎，是勤儉持家的表現，是家庭財富的一部分。

當然，現在時代不同了，這三類物品，在農家只有部分人還習慣性地留下來，另一部分的人要丟掉。但是，在農村，不管是留是扔，都沒有影響家庭運勢的說法。

再說，倘若這句話是一句傳統俗語，就應該以過去的農村生活為背景來理解，而不是用現代人的生活方式，去臆測過去實實在在發生過的農村生活場。

在過去農村背景下，所謂的“三不留”，指的是人，而不是物品。下面本方就以過去農村為背景，來解析一下這句俗語。

通常來說，農村有“客有三不留，富貴永不愁”的說法，而本文要解析的“家中三不留，富貴永不愁”，應該是這句老話的變體。

過去農村，有一句話，民俗經常掛在嘴邊，以顯示自己家里熱情好客，這句話就是“來者都是客”，或者說“上門都是客”。喜歡把來人留下來，以待客的方式待招。

然而，在農村，有三種人給家庭帶來不利的影響，甚至會帶來潛在的災禍，民眾是不喜歡的，一般來說是不會當作客人來留的。

一、不留“來講是非之人”

農村有一句家喻戶曉的老話，也是《增廣賢文》里面的句子，這句話就是“來講是非者，必是是非人”。

農村是一個典型的熟人社會，鄰里之間，村民之間，關系非常密切。愛講是非的人，往往被視為害群之馬。他們喜歡搬弄口舌、傳播流言。

這類人往往是家庭矛盾的激化者，比如，他們搬弄是非，會讓婆媳矛盾激化、兄弟之間不和。同時，這類人還是會激化鄰里矛盾、破壞村民關系的和諧。

“家和萬事興”，一般家庭要追求富貴，“家和”才能家風正，這是根基。遠離是非人，才能耳根清凈，可以避免因為無意義的內部紛爭和外部口角而消耗精力。

遠離是非人，既可以一心一意建設和發展家庭，又能守護家庭在村里的聲譽。這是一個家庭走向富貴的重要前提。

二、不留 “開賭局的人”

老話說，“十個賭徒九個輸”，開賭局往往會讓人沉迷享樂，最后散盡家財，造成家破人亡。同時，開賭局是社會中的歪風邪氣，所吸引人都是一些不務正業之人。

農村家庭講究以勤為本，家里讓人開設賭局，可能引發債務糾紛、他人家庭破裂，會連累家庭的平靜生活，甚至出現意外事件。

如果家里容留開設賭局的人在家里開賭局，不僅招來社會上一些不三不四的人來到家里，嚴重影家里的家風家教，讓家里人產生以不正當手段謀財的觀念，還會對家庭的聲譽造成損害，民眾會將這種家庭將為是“賭窩子”。

農村民眾認為，容留開賭局的人在家里開賭局，不僅觸犯了法律，還會造成社會治安問題。農村家庭如果想要追求長久富貴，就必須遠離開賭局這種“破財、敗德、招災”的源頭。

三、不留“盜賊和匪徒”

這種說法相信很多的人都能理解，不管是舊時的農村，還是現在的農村，這兩類人都是是危害社會和家庭安全的 “顯性威脅”。這些人輕則偷竊財物，重則傷人害命。

在舊時治安較弱的農村，不留盜賊和匪徒，有兩層意思。一是指不要與兩類人結交和來往。二是指不要接受這兩類人存放贓物或者替他們銷贓。

在古代農村，如果家里容留這兩類人，或者與這兩類人交往，如果知情不報，同樣是違反律法，犯窩藏、銷贓罪，要受到處罰。現在的農地，同樣也是違反國家法律，要受到法懲處。

因此，不論是古代還是現在的農村，都要保持清醒的頭腦，要有法律意識，敬畏法律，不要與不法之徒往來，不提供容身之所，避免引狼入室。

總之，“家中三不留，富貴永不愁”這句俗語，從農村角度來解釋，符合農村“家宅安寧”的傳統觀念。此俗語道破了一個樸素的真理：家庭富貴的前提，必須守住家庭的根基，即和睦的氛圍、安全的保障，以及清醒的人際邊界。