山西
悉達多太子辭別車匿，踏入苦行林。眾苦行者見其氣度非凡口吐蓮花，爭相禮拜。太子問一長老：“如何得真實覺悟？”長老答道：“我等苦修只為生天，需食草根、飲冰水、拜日月，受盡皮肉之苦以求天界安樂。”
太子聽罷搖頭：“此非解脫之道！天界福樂終有盡時，仍墮輪回。以苦行換天樂，恰如執薪添火，反增五欲束縛。貧者食葉、魚蟲戲水，豈非皆成大修行者？”他直指苦行本質：執著苦樂二元，實未離貪欲。真正覺悟需超越身心對立，“舍苦樂、破迷執，方入真理之門”。
眾苦行者聞言驚嘆，苦勸太子留下：“此林乃修行圣地，愿奉你為尊長。”太子婉拒：“生天之樂如露如電，非我所求。我欲破三界虛妄，尋究竟涅槃。”一蜷發苦行者點化：“去頻陀山尋阿羅藍仙人，然恐亦非你終點。”太子拜謝眾人，于晨曦中再度啟程。
苦行林一夜，太子有悟：極端苦行與縱欲享樂同屬執念，唯中道智慧能通解脫。他毅然拋卻前人窠臼，踏上探尋真理的新途。林中嘆息聲未絕，求道者背影已融入遠山薄霧。
太子舍離苦行林，恰如老子言“大道甚夷，而民好徑”。苦行者執于形骸之虐，恰似“強梁者不得其死”，太子明“反者道之動”，知極苦求樂終陷輪回，悖逆“人法地，地法天，天法道，道法自然”之理。
世人耽苦樂失本真，遂棄兩端，行中道，“為道日損，損之又損，以至于無為”，終悟生死如“飄風不終朝，驟雨不終日”，唯“致虛極，守靜篤”，方可近道。是謂“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，離形去智，同于大通，方證“常無欲，以觀其妙”之境。
天天念能量偈，稽首頂禮至尊諸圣為眾生祈福：南無阿祖太上老君！阿彌陀佛！六時吉祥！阿觀自在，日日好日！行善積德，越來越好！南無阿彌陀佛，一切變得越來越好！但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！阿觀自在，菩提薩婆訶！阿觀自在，南無觀音觀自在菩薩！南無觀音觀自在菩薩！………
（李松陽2025公歷0428《非常財富》非常道始十一 第02890篇 阿彌聞道第1050期 根據星云大師的《釋迦摩尼佛傳》編撰）
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