在顧起潛先生處，見到臺(tái)灣印的《胡適手稿》，內(nèi)收一九四八年冬胡適在上海借合眾圖書館《水經(jīng)注》時(shí)的往來函件。有兩封十分有趣，一封結(jié)尾處寫：“在此天翻地覆之時(shí)，我們還向故紙堆中找材料，十分可笑?！币环鈩t寫“多謝嫂夫人盛饌”；起潛丈笑說，當(dāng)時(shí)什么也買不到，他來了，沒有吃飯，只是青菜豆腐下飯而已。

“盛饌”二字，今日讀史者看了，還以為我請(qǐng)他吃魚翅席呢！接著又談到顧頡剛先生與胡的關(guān)系，起潛丈說：后來比較疏遠(yuǎn)了。似乎如此，試看厚厚的三本《胡適來往書信選》，頡剛先生的信都集中在前期，后來就沒有了。頡剛先生原是北大畢業(yè)，在北大教書的，大革命時(shí)期去了一趟廈門、廣州，一九二九年又回到北平，在《辛未訪古日記》序言中說：

“憶民國十八年秋，予初至燕大任教，郊居靜謐，容我讀書，與前數(shù)年閩粵生活如沸如羹者大異，快慰之至……”

所說閩粵生活如沸如羹的話，就是在廈門大學(xué)和廣州中山大學(xué)和魯迅的糾紛鬧到登報(bào)要打官司的地步，到燕大教書之后，全身心投入到學(xué)術(shù)中了。顧起潛先生是頡剛先生的叔父，但年紀(jì)小得多。

香港報(bào)紙上過去曾有“京華姑蘇三老”的說法，指的是顧頡剛先生、章元善先生、俞平伯先生。不過俞先生雖然年幼時(shí)生長蘇州，但原籍是浙江德清，按照習(xí)慣說法，不能算蘇州人。因而這“京華姑蘇三老”：于顧、章二位之外，應(yīng)添上葉圣陶先生。這才真正符合“姑蘇三老”的提法。把俞平老算在一起，大概因?yàn)橛帷㈩櫦仁切⊥瑢W(xué)，后來又一同通訊研究《紅樓夢(mèng)》。

顧頡剛先生于八十八歲時(shí)離開人間，雖說壽登耄耋，但也不能不說是中國學(xué)術(shù)界的一大損失。

頡剛先生是地道的蘇州人，而且出自名門，是清代蘇州著名藏書家秀野草堂顧氏的后人，學(xué)術(shù)淵源，其來有自。提起頡剛先生，年紀(jì)大一些的人，可能都還記得“大禹王和大爬蟲”的故事，這是顧老早期論文中曾提過的大膽設(shè)想。但當(dāng)時(shí)頗為衛(wèi)道者所非議。其實(shí)在學(xué)術(shù)上，探索一個(gè)疑點(diǎn)，提出一種假設(shè)，也并非是什么嚴(yán)重的大事。

顧老平生的著述主要有《古史辨》、《浪口村隨筆》、《中國歷史地圖》，主編過在世界學(xué)術(shù)上有價(jià)值的刊物《禹貢》。一生精研《尚書》。精細(xì)標(biāo)點(diǎn)《資治通鑒》。一生曾三次標(biāo)點(diǎn)《史記》，其標(biāo)點(diǎn)之精，真可以說是“明察秋毫”。例如標(biāo)點(diǎn)《項(xiàng)羽本紀(jì)》中“鴻門宴”一段： “今者有小人之言，令將軍與臣有隙——項(xiàng)王曰：此沛公左司馬曹無傷言之，不然，籍何以至此?！鳖櫪蠘?biāo)點(diǎn)這幾句話時(shí)，在劉邦說的“令將軍與臣有隙”一句后面，不點(diǎn)句號(hào)，卻寫了個(gè)破折號(hào)，是大有學(xué)問的。表示劉邦急于向項(xiàng)羽表白自己沒有野心，話還很多，沒有說完，就被項(xiàng)羽打斷之意。太史公描繪劉邦的急迫，項(xiàng)羽的胸?zé)o城府的傳神之筆，經(jīng)顧老這樣一個(gè)破折號(hào)一點(diǎn)，則神情完全躍然紙上。

本著治史者讀萬卷書，行萬里路的趣旨，頡剛先生特別愛旅行，他自敘其目的云：

“予自幼好游覽，……其后居北方，力所能至，無不往者，近郊遠(yuǎn)邑，都作盤桓，匪特賞其風(fēng)物之美，羅煙霞泉石為吾狎友，亦欲借以接觸民間生活，識(shí)國家之現(xiàn)實(shí)情狀，不使欺蒙于現(xiàn)代化之城市外衣。”

他把旅行游覽的目的說的很清楚。民國二十年春假中，在北京燕京大學(xué)歷史系任教。曾同洪煨蓮、容希白、吳文藻諸位先生于河北、河南、山東等處旅行，訪問古跡，購買文物、書籍，還曾特地到大名去訪問崔東壁家的后人，但清代這位著名的北方樸學(xué)大師崔東壁的后代當(dāng)時(shí)已十分凋零了。顧老此行卻為燕大圖書館在各地搜求了不少古籍。但其更重要的收獲則是在《辛未訪古日記》前言中所說的：“黃河流域?yàn)槲覈幕畵u籃地……何意時(shí)移世易，其貧若斯，其愚若斯，鴉片、白面、梅毒，肆其兇焰……兵災(zāi)、匪禍連結(jié)不解，人民不識(shí)正常生活為何事？……我自作此旅行，常居明燈華屋而生悲，以為國人十之七八，猶過其原始生活，我不當(dāng)超軼過甚……”

在以上這樣思想境界的基礎(chǔ)上，頡剛先生晚年以七十七八歲高齡，主持標(biāo)點(diǎn)《二十四史》，克底于成，是永照史冊(cè)的勝績。

對(duì)中華歷史學(xué)術(shù)文化之貢獻(xiàn)，較之叫喊一世者可貴多矣。

起潛先生在給我寫的《燕京鄉(xiāng)土記》序中說：

“昔我家頡剛教授在廣州中山大學(xué)提倡民俗之研究，研究關(guān)于民間流傳之信仰、習(xí)俗、故事、歌謠、諺語等，嘗主編《民俗周刊》，亦是專門之學(xué)，豈可以識(shí)小視之?！?/p>

手頭有一本重印的《妙蜂山》，當(dāng)時(shí)在北京大學(xué)研究所工作的頡剛先生、容庚、容肇祖、江紹原、孫伏園諸先生去妙峰山廟會(huì)上作調(diào)查，寫下這些報(bào)告，并在京報(bào)上發(fā)表，引起社會(huì)注意。后來出版了這本書，序中說：“我們這件工作總算搶到了一些進(jìn)香的事實(shí)，保存了這二百數(shù)十年來的盛烈的余影！”今日重閱，想像見之，感謝先生了。