古往今來，不知道有多少人問過我是誰，卻偏偏回答不出來。僅僅這樣一個簡單的問題，就可以難倒很多哲學(xué)家，也可以難倒幾乎所有的人。

一般人會認(rèn)為我就是叫我的名字的這個人，應(yīng)該非常簡單。其實我是由什么組成的？又有怎樣的運行機制，并不是所有人都懂，或者說絕大多數(shù)的人都不懂。釋迦牟尼一生都在參悟人是什么東西？人為什么會有生老病死？人從哪里來？要到哪里去？傳說他參透了，悟透了，看到了三界眾生的狀況，覺得應(yīng)該傳播佛法，要普度眾生。當(dāng)然這種說法是后代僧人傳播的。而釋迦牟尼究竟看到了什么，卻并不能讓所有人知道。因為每個人看到的世界都是不一樣的，每個人理解的世界也是不一樣的，倘若讓別人來感受釋迦牟尼看到的世界，怎么說都是不可能的。即便佛家有心心相印的說法，傳衣缽的時候要實現(xiàn)以心傳心，也沒有說明白佛法大意，沒有說明白釋迦牟尼看到的世界究竟是什么樣的，就更別提我是誰的問題了。很多禪宗的高僧大德參透以后，認(rèn)為我就是我，完全靠每一個人印證。但這種說法等于沒說，我的概念和真實的我是不一樣的，雖然我的概念有一定的指向，但真實的自我究竟是什么樣的，需要每一個人去體會，而體會又變得千差萬別，當(dāng)然也就產(chǎn)生了諸多的悖論。

到現(xiàn)在為止，沒有任何一個人能夠說明白我是誰，也沒有任何一個人能從所有的角度認(rèn)識一個人。我從哪里來？要到哪里去？為何會有人生？為何會有生老病死？人為何會有痛苦和歡樂？已經(jīng)不是一般人能夠解釋的了。人本身是很復(fù)雜的，雖然馬克思說人是社會關(guān)系的結(jié)合體，拋開社會關(guān)系之后，人就變成了動物，但動物性的人也沒有被完全理解。人身上到底有多少神奇的能力？靈肉到底是如何結(jié)合在一起的？人的意識和思維脫離軀體之后能否獨立存在？按照能量守恒定律，應(yīng)該是存在的，但很多人又說不存在。人類的科技發(fā)展還是太慢了，研究肉體和靈魂的學(xué)問，會遇到瓶頸，尤其要探討人從哪里來，要到哪里去的問題，本身就是不可捉摸的，即便引入了量子理論，引入了引力學(xué)定律，用了高科技手段，也不一定能研究透徹。世界有太多未解之謎，人的生命本身就是未解之謎，不可能為科學(xué)完全研究透徹。人的生命到底從哪里來？又是如何進化的？靈肉到底是如何結(jié)合的？到現(xiàn)在為止，也沒有任何一個準(zhǔn)確的答案可以滿足人們的求知欲。

禪宗的僧人們要參悟，有的參悟話頭，有的要用機鋒和棒喝來開悟。參悟的僧人算是自由了，起碼精神上獲得了自由，而且認(rèn)為自己像佛祖一樣，看到了三界眾生，要在云游的過程中普度眾生了，或者直接跑到別的寺廟掛單，要求印證。很多偉人看到了生命的無常，想要常住人間，卻并不能實現(xiàn)，就要想一想我是誰的問題，我來到這個世界要干什么？干成了之后應(yīng)該怎么辦？雖然人們都有名字，而且認(rèn)可這個名字，但名字并不等于我，只是我的一個代號，是一個代碼，便于辨認(rèn)。拋開名字不談，名字指向的這個我應(yīng)該是社會關(guān)系中的我，而不是自然中的我。拋開社會關(guān)系，那么自然中的我就會現(xiàn)身，而自然中的我具有一些動物的屬性，并不一定是真實的自我。拋開動物屬性，那么自然中的我就只剩下了靈肉結(jié)合體，似乎和嬰兒沒有什么區(qū)別。就好像一個沒有裝操作系統(tǒng)的電腦一樣，硬盤是一片空白的，需要裝入操作系統(tǒng)，才能順利運行各種程序。人的意思也是這樣，需要按照一定的程序來運行，才能適應(yīng)社會，而各種程序都是后天訓(xùn)練的結(jié)果，也是接受社會馴化的結(jié)果。

當(dāng)放下所有的身外之物，放下所有的思想和意識，整個人就變得一無所有，而這種一無所有恰恰是最自然的狀態(tài)。人的生命本來就是一無所有的，從無中來，到無中去，什么都帶不走，而所謂的人生只是人體驗了一番而已，并不具備多么偉大的意義，甚至對于地球來說根本就沒有意義，只不過人們賦予了人生一定的意義而已。拋開人生和富裕的意義，人就變得自由起來，把一切看淡，把一切都放下，回歸到原始狀態(tài)的我，而這種我并非不能融入社會，而是回家之后躺在床上，放松之后，就會感覺這個我的存在。當(dāng)然這個我并不是意識分裂的我，而是原原本本的我，倘若用心理學(xué)來解釋，就是暫時放下潛意識，去感受靈動而活潑的潛意識。當(dāng)然潛意識也不等于我，還有無意識。按照弗洛伊德的解釋就是有自我，有本我，還有超我。似乎有些道理，但很多心理學(xué)派都有道理，而他們的理論又往往矛盾，甚至互相攻擊，就證明心理學(xué)很多理論都是虛妄的，是暗示了一些人之后才起作用的，并沒有心理學(xué)家探討的規(guī)律性作用。離開了腦科學(xué)研究談心理學(xué)，簡直是緣木求魚，而研究的結(jié)果又大多成了鏡花水月，并不切實際。我到底是誰？沒有任何一個人能說明白，因為每個人的意識和思想都不同，一說就錯了，叫做開口即錯。但人與人是之間有關(guān)系，都有共同擁有的東西，就是那個真正的普遍性的我是相同的。

倘若人人都能思考我是誰的問題，都能感受內(nèi)在的那個我，就會感到一種自由，或者說覺得人生應(yīng)該重在體驗，而不在于追求外在的物質(zhì)，也不在于追求享受，不然我是誰的問題始終都會被人們忽略，而人們追求一輩子外在的事物，卻最終沒有體驗當(dāng)下美好的生活，怎么說都算荒廢了一生。即便我是誰的問題充滿了悖論，人們也仍然要去探索，去體驗人性的美麗，去感受世界的美好，當(dāng)然也就感受了人生的美好。