“久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。”——《神童詩·四喜》

科舉制度是封建時代背景下，為朝廷選拔有識之人的主要途徑，雖以當前的眼光來看，科舉制度確有其不容忽視的弊端，但截止清朝廢除科舉制，科舉制度已在中國，被沿用一千兩百多年。

不可否認，科舉制度為統治階級，貢獻了一大批優秀人才，我們熟悉的蘇軾、蘇轍以及清代首席軍機大臣張廷玉等，皆由科舉制度成功入仕，并于朝政上貢獻出雄韜偉略。

然而，科舉制度作為普通人唯一的入仕方式，實際上還有很多優秀的普通人，難以出頭。

被譽為“唐宋八大家”之首的韓愈，接連科考落榜三次，所幸被當朝宰相賞識文采，得以入仕，“在世華佗”李時珍曾在14歲中秀才，但之后的科舉之路坎坷重重，同樣先后落榜，最終轉而學醫。

事實證明，是金子總會發光的。

科舉制度的弊端，受多種因素共同影響與制約，已經是封建時代，所能采取的最為公平的人才選拔形式。

那么，那些科舉落第的人，都選擇了怎樣的道路呢？

有的人堅持不懈參加科舉，譬如范進一般堅持一條路走到底，有的人，則選擇了另外的人生路。

在歷史上，有這樣三個人，他們本躊躇滿志，一腔抱負，但均接連受到科舉考試制度的打擊與折磨，最終走上了截然不同的道路，將國家搞得天翻地覆。

他們都是誰？又都做了些什么事呢？

黃巢

在《水滸傳》中，宋江被刺配到江州時，一次酒后在潯陽樓墻壁上題了反詩：“他日若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”。

宋江大意為，如果將來有一天我的志向能夠得以實現，我會嘲笑黃巢，算不上真正的大丈夫。

宋江所謂的大志，是報效朝廷，而等到那時，他才有能力取笑黃巢，似乎在宋江眼中，帶領農民起義的黃巢是個可悲之人，因為他素有滿腔抱負，卻走了一條歧路。

黃巢，是唐末重要的農民起義領袖之一，他從小擅騎射，身手姣好，但與此同時，他更大的天賦，則表現在文采方面。

黃巢四五歲便能做詩對詩，復雜繁瑣的書籍，他也只需要看兩遍，便能夠背出來。

黃巢，儼然就是一個小神童。

他飽讀詩書，是所有人眼中的優秀人才，黃巢自己也信心滿滿，將來勢必能在朝堂一展抱負，可奈何，黃巢的科舉之路充滿坎坷，竟然屢次都不中。

這樣的結果，對黃巢打擊很大，接連落榜之后，黃巢寫下了《不第后賦菊》這首詩：待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

黃巢放棄科考，憤然離開長安，轉而開始打理家里的私鹽生意。

黃巢的家里世代為鹽商，家境富足，就是這樣一個非農民出身的人，日后竟然成為了帶領農民起義的領袖。

黃巢原本已立志成為出色的商人，確實，在他的經營下，家族生意很快發展壯大，成為當地鹽幫首領，幾乎壟斷了私鹽行業。

期間，有很多人慕名而來，投靠黃巢謀生計，其中不乏很多飽受朝廷欺壓的農民。

黃巢本人素有胸懷與能力，他歡迎所有人的加入，久而久之，鹽幫生意為他帶來了大量財富。

公元874年，朝政腐敗脆弱，再加之全國各處連發水旱災，其中當屬山東最為嚴重，而面對災情，各地官員就像商量好了一般，通通不上報朝廷，百姓生活異常艱苦。

濮陽的鹽販子王仙芝，是最先開始起義的那撥人。

公元875年，黃巢帶領子侄，外甥等眾千人揭竿起義，響應王仙芝，周圍的百姓紛紛投奔黃巢，數月之間，黃巢的這支起義隊伍人數已經過萬。

黃巢帶領起義隊伍加入王仙芝，很快，也因突出的能力被王仙芝重用，成為起義軍的一股大勢力。

就這樣，浩浩蕩蕩的起義軍，開始對朝廷進行反擊，他們接連攻下了十余個州，然而，就在起義進行得如火如荼時，王仙芝卻起了異心。

王仙芝在起義過程中，有一次，一位刺史抵抗無力，自愿投降并提議為其上表求官，以此為條件相約一起罷兵。

起初王仙芝并不以為意，但沒過多久，對方真的許下了官銜，要封王仙芝為“左神策軍押牙”，王仙芝果斷動搖了起義之心。

黃巢及時察覺王仙芝的異動，對其發怒斥責，基于這樣的情況，王仙芝勉強拒絕封官這份厚禮，但與此同時，曾經的王黃起義軍開始分兵作戰，至于心嘛，估計也沒那么統一了。

其實封官進爵，又何嘗不是當初黃巢的心愿，如果同樣有這樣的機會擺在眼前，黃巢會做何選擇，這一點其實他自己也不確定。

但能肯定的是，如今自己已經箭在弦上，這樣的起義身份，早已不支持當初的那個心愿。

沒過多久，動力不足的王仙芝被朝廷殺死，黃巢被眾人推舉成為起義軍的新首領，號稱“沖天大將軍”，很快，黃巢憑借其卓越的領導能力，建立政權。

公元880年12月12日，黃巢帶兵攻入長安，入主太清宮，并于第二天稱帝，建立大齊政權。

黃巢終于另辟蹊徑掌握朝權，如今的成果，遠超當初的心愿，但他時刻清醒地知道，自己也是一個讀書人。

當初黃巢得勝入長安之后，他主張“若遇儒者就殺，軍隊定覆滅之”，顧名思義，黃巢善待讀書人，不允許任何人傷害他們，當隊伍經過崇文館校書郎門前時，特別下令滅火不焚，尊重讀書人。

政權建立后，黃巢一早便已決定釋放羈押的讀書人。

黃巢還曾下令，唐官三品以上全部停任，四品以下則官復原職，他認為朝廷的腐敗軟弱，主要是大官員之過，曾經讓自己備受折磨的科舉制度，也同樣是這樣。

黃巢雖科考不順，對朝廷選拔用人制度心有不滿，但他從骨子里認為自己也是讀書人，即便，走上了截然相反的這一條路。

黃巢的皇帝寶座沒坐多久，還是被重整旗鼓的唐朝軍奪回了政權，最終被取首級。

大齊政權雖短命，卻足夠讓整個國家變天，讓朝堂上下為之一振。

洪秀全

洪秀全，1814年生，他出身于農民家庭，是清末農民軍起義首領，在整個中國近代史中，擁有其濃重的，不可忽視的分量。

我們所熟知的洪秀全，崇尚西方神學理論，帶領農民同時與清政府和八國聯軍侵略者為敵，但鮮為人知的是，洪秀全竟然也是久受科舉制度之苦的讀書人。

洪秀全七歲時開始上學讀書，很快熟讀四書五經，他優秀且努力，十五歲那年還一舉通過縣試，少年才子，說的就是洪秀全。

在所有人眼中，洪秀全就是妥妥的登科人選。

然而，洪秀全去廣州參加府試時，竟然意外落第，如此結果，實則已經出乎洪秀全本人的意料，他不服氣，回家繼續苦讀。

洪秀全的家里較為拮據，他平日里的生活就是農業勞動與自學，鑒于他讀了很多書，是村里罕有的讀書人，洪秀全還被聘為本村的私塾先生，總體來說，洪秀全在當地有著不低的“地位”。

然而沒想到的是，洪秀全不僅第二次參加科考落第，連著考了三次，竟然次次都落第。

那一年，洪秀全已經二十五歲，原本的躊躇滿志讓他大受打擊，他還為此大病一場，幾度氣到昏迷。

這次之后，洪秀全性情大變，他痛恨科舉制度，轉而迷戀上了神學。

一次偶然的機會，洪秀全接觸到了由梁實翻譯的基督教義《勸世良言》，書中的那些新思想讓他如醍醐灌頂般興奮，書中主張拋棄孔孟之道義的禁錮，崇拜上帝。

這些思想無獨有偶，恰好符合此時考場失意的洪秀全。

他果斷將家里供奉的孔子牌位，換為上帝耶穌的排位。

從那時開始，洪秀全便對外自稱自己是上帝的次子，是耶穌的弟弟。

當然，對于這種“奇怪”的說辭，他并未有獲得什么成就感，于是為了搭配自己的那套理論，洪秀全還專門編寫了布道詩文去抨擊政府的黑暗，試圖用基督教的理論去改造社會，當然更重要的是，讓人們都信服他。

而與此同時，洪秀全還對科舉入仕這件事保留一絲希望，他在忙著宣傳神學的同時，還不甘心科舉落第，再一次參加院試，六年之后的再次失敗，讓他徹底放棄了科考這件事。

接下來，洪秀全開始了轟轟烈烈的起義之路。

他靠著這些神學理論的支持，創辦了“拜上帝會”。

當時清政府的腐朽與軟弱無能，讓百姓日漸失去主權，不僅如此，還有那些喪權辱國的一系列條約，洪秀全借機發起金田起義，打著“神仙”的旗號，發動太平天國運動，并在極短的時間內，壯大實力與范圍，一舉橫掃了半個中國，成為清政府不得不忌憚的勢力。

洪秀全在穩定“局勢”之后，便開始忙著改革，提出了包括《天朝田畝制度》在內的一系列舉措，尤其是將科舉制度改革排在了首位。

洪秀全廢除以四書五經取仕的科考弊端，加入女子科舉制度，由此誕生出史上唯一一位女狀元。

不可否定，洪秀全堅持的理念，有其獨到的先見眼光，作為深受科舉制度迫害的讀書人，也許他真的“有資格”改變科舉制度。

然而，接下來他的做法，竟也難免不被認為是純粹的泄私憤。

洪秀全清楚地知道，孔孟之道的存在，對自己的統治思想有很大的阻礙。

于是，他下令破壞中國的千年文化，同時還對其他宗教和神權進行破壞，大肆破壞象州甘王廟等等，導致拜上帝會不僅與清廷發生矛盾，也與讀書人發生矛盾。

說到底，洪秀全這樣做只是為了鞏固自己的統治思想，他這個讀書人其實早已徹底變質。

最終，太平天國運動被清廷鎮壓，諷刺的就是，打敗他的隊伍中有一部分由讀書人自發組成的湘軍隊伍，該隊伍還是最初的主要打擊力量。

破壞中華文化這一點，也成為洪秀全生后，最大的被詬病之處。

袁世凱

最后一位赫赫有名的落榜人，就是近代最具有爭議的袁世凱。

袁世凱出身于河南項城的一個大家族，其叔祖袁甲三位居漕運總督。

所謂一人得道雞犬升天，袁世凱的父親也得以捐得一個同知的官位，不僅如此，整個家族上下都追求以入仕為官為榮。

袁世凱從小喜歡兵事，13歲那年便放言：“三軍不可奪帥，我手上如果能夠掌握十萬精兵，便可橫行天下”。

看似狂妄的孩童之言，早已展現出他的抱負，為此，袁世凱常常不惜以重金搜羅購買各種版本的兵書戰策，鉆研兵書，還被人譏笑為“袁書呆”。

但家中長輩，希望他能夠通過參加科考走上仕途。

家中開始對他的教育很上心，進行了四年時間的學習，在這四年里，他的長進很大，家里的各種管教都很嚴格，再加上自己也足夠自律自制，當時，所有人都認為他是可造之材。

1876年，袁世凱返回河南參加科考，但卻落榜，一向自負的袁世凱非常沮喪。

一次機會，家人帶領他前去大旱的華北幫辦賑務，袁世凱很看重這次機會，表現得很出色。

1879年，家人為袁世凱捐得中書科中書一職，但袁世凱心高氣傲，認為自己完全可以憑自己的力量中舉，同一年秋試，他再去參加鄉試，但這次仍未中。

袁世凱氣不過，將所有詩文付之一炬，還說道：“大丈夫當效命疆場，安內攘外，烏能齷齪久困筆硯間，自誤光陰耶？”

袁世凱本就不喜歡舞文弄墨，這次落榜，他決定棄文從武，正如他所說，要在疆場上一展抱負。

袁世凱想到要去投奔在山東登州駐防的吳長慶，袁世凱在這里有了施展兵事方面能力的機會，他學習精進，還被破格認命為幫辦營處長。

1882年，已有功績的袁世凱再次寄希望于科考，他深信以自己的能力定能上榜，然而這次鄉試備考，卻遇到了附屬國朝鮮爆發壬午軍亂。

袁世凱隨吳長慶東渡朝鮮平亂兵變，他表現突出，還協助朝鮮方訓練新軍，由此開啟了他的練兵生涯。

袁世凱雖未參加那一年科考，但這次練兵讓他收獲頗豐，他誤打誤撞打退了日本企圖謀取朝鮮的企圖，順勢推遲了中日甲午戰爭的爆發時間，還收獲了大量民心，更重要的是，袁世凱被北洋大臣李鴻章所重視并重用。

朝廷還專門為他設置了“駐扎朝鮮總理交涉通商事宜”的官銜，袁世凱自知如今風頭無兩，他日益膨脹，竟然插手干涉朝鮮內政，造成附屬國官員不滿，接連上奏清廷。

可即便如此，李鴻章還是不顧一切，一力保他，看中的就是袁世凱的領兵能力。

甲午戰爭戰場上，袁世凱奮戰在一線，他還萌生出用西式練兵方法練兵的想法，開始進行小站式練兵，繼而成立新建陸軍，也就是后期的北洋新軍。

袁世凱憑借卓越的能力，逐漸掌握兵權，成為北洋軍閥領袖，最終逼迫清帝退位，繼任民國大總統，百姓得以過上了一段時間的安寧日子。

然而，他最終卻抵不過最高權利的誘惑，竟搞起了復辟，當上了皇帝，竊取革命的勝利果實，著名的“竊國大盜”稱號由此而來。

袁世凱此舉，最終遭到各方勢力的聯合反對，僅過了短暫時間的皇帝癮，不久后便病逝。

躊躇滿志無處施，本就是人生最大的悲劇，任何一項制度都無法做到絕對公平，就連唐太宗李世民，也曾堅信科舉選士制度的絕對性與準確性，他曾夸下海口：天下英雄，盡入吾榖中矣。

他們三個人嘗盡了科舉制度的弊端，憤然走上了一條與朝廷作對的道路，但這些說到底都是自己的選擇而已，畢竟有人還維持著讀書人的底色，而有的人卻以此為借口去滿足私欲。

從這一點來說，科舉制度的弊端，充其量，只能說成是他們的借口與武器。