白口城遺址位于江西省吉安市泰和縣城西南3公里的塘洲鎮(zhèn)洲頭村，地處贛江南岸、吉泰盆地中心地帶，是長江以南、贛江一線南北交通要道上的重要節(jié)點。白口城遺址總面積約25萬平方米，分內(nèi)外城。外城平面略呈倒梯形，城墻大部分保存完好，內(nèi)城平面呈長方形，居于外城北部。根據(jù)相關文獻記載和以往考古勘探與試掘成果，該遺址或為漢廬陵縣及漢末六朝廬陵郡、西昌縣的治所所在。2006年，白口城址被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位，具有重要的歷史價值、藝術價值、科學價值、社會價值和文化價值。

為落實中國社會科學院對口支援泰和縣的工作要求，2023年8月，中國社會科學院考古研究所和江西省文物考古研究院簽署合作協(xié)議，計劃開展泰和縣白口城址的考古發(fā)掘和研究工作。在中國社會科學院高翔院長、國家文物局及中國社會科學院考古研究所領導的大力支持下，江西泰和縣白口城址考古發(fā)掘項目于2024年獲得國家文物局主動性考古發(fā)掘項目立項。2024年10月12日，中國社會科學院考古研究所和江西省文物考古研究院聯(lián)合組成白口城考古隊，正式啟動對白口城址的考古發(fā)掘工作。

“江南卑薄之域”

為了更好地推進白口城考古發(fā)掘和研究、助力贛鄱文化尋根探源，我們有必要對白口城所處歷史時期即漢六朝時期江西地區(qū)的歷史背景作以梳理。由于在整個長江以南地區(qū)，漢六朝時期的地方城址的考古工作都相對有限，而江西境內(nèi)歷史時期城址的大規(guī)模發(fā)掘更是空白。因此，我們借助數(shù)量較多、研究成果也較為豐富的墓葬材料，以管窺江西地區(qū)在漢六朝數(shù)百年間的發(fā)展脈絡。

早在秦與漢初，豫章郡作為國家用兵嶺南與閩中的軍事通道所在，其對于南方地區(qū)的戰(zhàn)略地位便已初步凸顯。就西漢以來本區(qū)的行政建置來看，除了自然條件優(yōu)越的環(huán)鄱陽湖地帶與西可交通兩湖的艾縣、宜春等地縣治分布相對密集以外，其他如贛東的余汗、南城，贛南的贛縣、雩都、南壄，包括不與太守同治郡城而治新淦的都尉治所在內(nèi)，這些地點的選擇，最初應與中央政府控扼邊疆與“深險之地”的戰(zhàn)略意圖有關。但隨著南越、閩越滅亡，東越舉國內(nèi)遷，江西地區(qū)暫時喪失了作為邊防重鎮(zhèn)的重要價值，加之旁側(cè)湘江流域的快速發(fā)展，本區(qū)在大一統(tǒng)時期的政治地位遂隱而不顯。

漢末以前乃至稍晚階段，如南昌青云譜施家窯墓、宜春下浦壩M70、樟樹龔家對門山墓、吉水城郊M1等，代表中原地區(qū)先進文化的大中型橫前堂與穹窿頂磚（石）室墓僅有零星發(fā)現(xiàn)，而以狹長墓室平面與成組磚柱結(jié)構(gòu)為特點的長方形券頂雙室墓，作為江西本地墓葬形制，則數(shù)量更多，分布也更為廣泛。從二者之間的鮮明對比，可見華夏勢力尚未真正深入江西本地基層社會，特別是開發(fā)較晚、社會發(fā)展階段更為滯后的贛南一帶。

不過，正如文獻記載和墓葬材料所見，東漢一代江西地區(qū)的社會經(jīng)濟和文化實現(xiàn)了較長時間的平穩(wěn)發(fā)展。雖然相比之下仍為“江南卑薄之域”，但戶籍人口數(shù)量的大規(guī)模增長，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商品經(jīng)濟的初步發(fā)展，以及顯示不同文化來源的陶器與少量青瓷所反映的江西地方特色，及其與周邊地區(qū)的人群交往與文化互動等，均為本區(qū)基層社會的進一步發(fā)展與后續(xù)世家大族入主此地奠定了良好的物質(zhì)基礎。

漢末吳初，大規(guī)模的北人南遷與孫氏立國江東給江西地區(qū)帶來了前所未有的政治、經(jīng)濟和文化交流交融。在長江中下游特別是緣江一線，東吳政權(quán)與山越，或者說是與山越所附“宗帥”即當?shù)貏萘Τ跏⒌膹娮诤烙抑g對于人口、土地等資源的爭奪，極大地激蕩了南方地區(qū)社會發(fā)展的原有路徑。與孫權(quán)時期以“太史慈領海昏，韓當、周泰、呂蒙等為劇縣令長”、孫皓詔曰“立郡以鎮(zhèn)山越”等一系列政治手段相一致，如近年報道的七星堆六朝墓群所見，排列有序的大族墓地和出有青瓷塢堡模型等特殊器物的高等級墓葬的出現(xiàn)，反映出統(tǒng)治階級對本區(qū)的控制與干預，亦是此時“易動難安”的贛中北一帶在孫吳建國道路上的戰(zhàn)略地位再度提升的體現(xiàn)。

先進技術與文化的大量涌入，必然會在客觀上加速江西地區(qū)的開發(fā)進程，但就社會上層而言，其對本區(qū)的重視是新形勢下的戰(zhàn)略選擇，即不以破壞或改變江西本地基層社會的原有結(jié)構(gòu)和發(fā)展脈絡為目的。相反，這一時期本區(qū)傳統(tǒng)墓葬類型的長方形券頂磚室墓繼續(xù)循其軌跡向前發(fā)展，而極具地方特色的磚柱結(jié)構(gòu)也在新興的橫前堂與穹窿頂磚室墓中得到了廣泛應用。洪州窯等本地青瓷窯場的發(fā)展，推動了江西地域文化的日益增強，江西本地文化在外地文化的強烈沖擊下依然葆有頑強的生命力和深厚而持久的影響力。

“江州實為根本”

經(jīng)歷了西晉短暫統(tǒng)一的平穩(wěn)過渡，東晉以迄南朝時期，在北方少數(shù)民族入主中原的大背景下，南北政權(quán)的再度分裂與更大規(guī)模的北人南遷，又為包括江西地區(qū)在內(nèi)的南方社會發(fā)展注入了新的活力。從東晉時期以王、庾、桓、謝為代表的門閥士族荊揚之爭，到南朝前期以宋孝武帝劉駿為首的出鎮(zhèn)宗王挑戰(zhàn)建康權(quán)威，再到梁末陳初黃法氍、周敷、熊曇朗、周迪等一眾“郡邑巖穴之長，村屯鄔壁之豪”的趁勢崛起并直接影響了陳朝國運走向，內(nèi)可屏藩下游朝廷、外可形援上游方鎮(zhèn)的江州重鎮(zhèn)，在東晉南朝政局中的戰(zhàn)略地位愈發(fā)舉足輕重。

但不同于東吳政權(quán)“分部諸將，鎮(zhèn)撫山越，討不從命”的長期征伐，新興統(tǒng)治階級針對被統(tǒng)治階級，即以孫氏為首的宗族聯(lián)盟針對以“舊族名帥”為首的山越集團，進行的是帶有侵略性的資源爭奪尤其是人口掠奪戰(zhàn)爭。東晉以降，江西地區(qū)重要性的不斷增強更多的是源于統(tǒng)治階級內(nèi)部對于政治權(quán)力的激烈角逐，博弈雙方的身份和立場發(fā)生了改變。

當“政出多門，權(quán)去公家”之時，各方為保持勢力平衡而避免一家獨大，任何高門大族乃至家族化了的司馬氏都無法輕易入主于此，而在皇權(quán)回歸以后，江州雖可作為宗室諸王或庶族寒門培植勢力、起兵奪位的政治跳板，卻依然無法取代都城建康之正統(tǒng)地位，后者作為權(quán)力中樞才是這場政治斗爭的根本目的所在。至于在此數(shù)百年間逐漸發(fā)展興盛的江西本地土著豪強，固然有如熊氏、雷氏、湛氏等著姓望族與稍后的南川酋豪仕至州郡或稱霸一方，但作為地方性大族，他們的政治、經(jīng)濟和文化實力比之一流高門尚遠遠不及，且其根基既立足鄉(xiāng)里，自然也難以擺脫地方社會的局限。

這一時期，本區(qū)墓葬在數(shù)量繼續(xù)增多、地點不斷擴散的同時，卻難以再見足以與彼時的政治中心狀況相匹敵的大型高等級墓葬。自東漢以來相沿成習的以狹長墓室平面與成組磚柱結(jié)構(gòu)為特點的長方形券頂磚室墓，與東晉南朝以后地方特色愈發(fā)鮮明的器物形態(tài)和組合，既顯示了江西本地基層社會的深厚傳統(tǒng)與強大力量，亦可為東晉以后南方總體格局的趨于穩(wěn)定以及在此背景下江西地區(qū)地位的愈發(fā)穩(wěn)固和明確作注腳。

江西地區(qū)作為南方政權(quán)的“天下之中”，必須倚仗南北對立的政治形勢才能真正發(fā)揮其“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”的天然區(qū)位優(yōu)勢。然而在這之中，我們也要看到，基層社會的有序發(fā)展及其與周邊地區(qū)的交往與互動，才是漢六朝時期江西地區(qū)社會變遷的基本動向，政治重要性的增長與上層社會的介入，則往往與特殊的歷史背景有關。

漢六朝時期，江西地區(qū)在從統(tǒng)一走向分裂的歷史大變動下實現(xiàn)了由“江南卑薄之域”到“江州實為根本”的跨越式發(fā)展。厘清這一特殊時代背景下本區(qū)社會文化與歷史演進脈絡，對于理解江西地區(qū)甚至整個南方地區(qū)漢晉文化乃至漢唐文化之嬗變具有重要意義。墓葬材料所揭示的漢六朝時期江西地區(qū)地域文化的形成與發(fā)展、地區(qū)開發(fā)的日漸深入和歷史地位的穩(wěn)步提升等已逐步明晰。

對白口城進行考古發(fā)掘和研究，探討白口城的形制布局和歷史沿革，揭示白口城在這一時期地方城市發(fā)展史中的重要地位，并深入研究漢六朝時期地方城市的規(guī)劃與發(fā)展、深入挖掘長江以南地區(qū)地域文化的內(nèi)涵及其比較與互動，無疑將為我國歷史時期考古學研究和文化遺產(chǎn)保護作出重要貢獻。

作者系中國社會科學院考古研究所助理研究員

來源：中國社會科學報

責任編輯：楊陽

新媒體編輯：蘇威豪

如需交流可聯(lián)系我們