看過正在上海博物館舉辦的金字塔之巔：古埃及文明大展，許多觀眾會對古埃及文字和使用文字的方式感到陌生又熟悉，因為總能時不時看到與中國古人書寫內容、習慣的相似之處。然而相隔萬里的古埃及和古代中國，到底哪來的這些“不約而同”？昨天，上博講壇第五季第二期在上博學術報告廳開講，研究館員葛亮以“中埃古代書寫縱橫談”為主題，為觀眾揭示這些有趣的巧合。

葛亮 新民晚報記者 李永生攝

文字結構“不約而同”

在文字形成的過程中，中國古人與古埃及人都采用了表意、表音、形聲等多種造字方法，這使得中國商代文字與古埃及圣書字中“日”“月”以及數字等文字，都有著相似的模樣。

然而，不同地區文化中相似元素的出現并不能被簡單視為傳播交流的結果。葛亮認為，要“縱橫談”，就是要考量各個地區、各個時代人類基本需求是相似的，因此也很可能自發做出類似的選擇；同時要考慮如今我們能夠看到的古代文物，是存在“幸存者偏差”的歷史碎片。這些不同地區創造文字過程表現出的驚人相似性，都是人類智慧的結晶，是為了滿足記錄語言、傳遞信息的需求而自然形成的。

尺度、工具適應人體

同樣地，在書寫文字的尺度和工具方面，中國古人與古埃及人也有不少的“不約而同”。現場，葛亮展示了上海博物館珍藏的商代甲骨、西周青銅簋銘文以及東漢居延漢簡等文物。古代中國人書寫文字時，通常使用簡牘作為載體，以毛筆作為書寫工具，文字的尺度雖然會根據載體的不同而有所變化，但最常用的一般書寫尺度在0.5至1厘米之間，這不僅與古埃及相近，也與如今現代人的習慣類似。

商康丁時期 祭祀牛胛骨書辭（毛筆墨書）（局部） 上海博物館藏

西周中期 免簋銘文 上海博物館藏

與此同時，古埃及人通常使用莎草紙作為載體，以蘆葦筆作為書寫工具。而中國古人習慣的竹簡、毛筆，也同樣具備輕便易得、吸水性強的特點。葛亮說：“雖然我們看到的是甲骨文、金文，古埃及刻在石壁、雕塑上的圣書字，但這只是因為這類材質更易保存和被發掘出來，并不代表古人一般書寫的方式。日常使用要方便書寫、節約空間，又要閱讀者看得清楚，所以不管在哪兒、在什么時代，字的尺度和工具都會自然發展成相似的模樣?！?/p>

東漢 居延木簡上海博物館藏

后期埃及 阿蒙神祭司的墓葬紙莎草紙（局部） 埃及國家博物館藏

書寫姿態也很相似

通過湖南省博物館藏品西晉青釉對書俑以及多種漢畫像，乃至商周墨書的筆畫形態，都可以推知，中國古人在桌椅普及之前，通常采取跪坐的姿勢，左手握簡，右手執筆進行書寫——在古埃及壁畫中展現的書吏形象也時常是這副模樣。中國古人對于已寫上文字的，成卷、成冊的竹簡，則可能采取左手持卷、展卷，右手持筆、批閱的姿勢，而與埃及國家博物館和盧浮宮收藏的古埃及書吏像的體態也很相似。這一點，從中國文字從上往下、從右往左豎排排列的傳統版式也可以推知。

后期埃及 伊蒙荷太普銅坐像 埃及國家博物館藏

“道法自然”是中國古代哲學的重要思想之一，強調人類應該順應自然規律行事。在書寫和閱讀方面，中國古人與古埃及人都根據自己的生活習慣和身體特點選擇了最適合自己的書寫和閱讀姿態，而這一切的巧合和不約而同，也都是載滿古人智慧、符合生活實用的“道法自然”。

原標題：《“不約而同”皆因“道法自然”，上博講壇揭示中埃古代書寫發展的巧合》

欄目編輯：華心怡

來源：作者：新民晚報 吳旭穎