在農(nóng)村，人們對(duì)墳?zāi)贡容^敬畏，由此也就產(chǎn)生了諸多民俗禁忌。“墳土壓宅，子孫難安”這句老話，就是其中的禁忌之一。

墳土壓宅

這句老話，在農(nóng)村民眾的解釋中有一定的分歧，不同地方，不同的人，有不同的理解，其中的分歧主要集中在“墳土壓宅”這話上。

所謂“墳土”，不同的地方，因當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的不同，對(duì)其定義也不同。

有的地方認(rèn)為墳頭和墓穴的土為“墳土”。

有的地方墳?zāi)褂小皦炄Α闭J(rèn)為，所劃的圈大致為圓形，不同的墳?zāi)梗写笥行。蟮陌霃?.5丈，小的半徑為3尺。這些地方認(rèn)為，凡是“墳圈”的土，都是“墳土”。

還有的地方則認(rèn)為，凡是墳?zāi)顾诘胤降耐粒还芘c墳?zāi)故欠裼嘘P(guān)系，都被認(rèn)為是“墳土”。

在農(nóng)村，還有一句老話說(shuō)“他人墳土不可取”，由此可見(jiàn)，人們對(duì)墳土的敬畏，來(lái)源于民間對(duì)祖先崇拜，以及對(duì)先人的尊重，并形成了相應(yīng)的一些民俗觀念。

民間認(rèn)為，墳?zāi)贡灰暈橥鲮`的家，也就是陰宅，也是一種住宅，代表著祖先的安息之地。取他人墓墳之土，不管從民俗角度，還是從社會(huì)道德角，都被視為對(duì)先人的不敬。

同時(shí)，民間俗信認(rèn)為，陰宅和陰宅是兩個(gè)不同的世界，所使用的建筑材料（泥土）不能混淆，否則，在心理上會(huì)產(chǎn)生陰影。

而同樣提陰宅，取土的時(shí)候，在民俗上也是有嚴(yán)格要求的，亂取他人的墳土，不僅是對(duì)原墳先人的不敬，也是對(duì)自己先人的不敬，會(huì)導(dǎo)致不利的影響。

再說(shuō)，在我國(guó)民間，所謂的“宅”，分為兩種，一種是陽(yáng)宅，也就是人們居住的房屋，另一種是陰宅，也就是墳?zāi)埂?/p>

因此，民間對(duì)“墳土壓宅”這話，就有了以下兩種不同的解釋。

一、陽(yáng)宅建筑使用的取土

在農(nóng)村，陽(yáng)宅的建設(shè)，在材料的選擇上，特別講究“清潔”，凡是與墳?zāi)埂⑺聫R、道觀等有關(guān)的材料，都被認(rèn)為是“不潔”，不可使用。

對(duì)于陽(yáng)宅來(lái)說(shuō)，“墳土壓宅”主要有以下幾種說(shuō)法。

一是在葬過(guò)墳的地方建房屋。一般來(lái)說(shuō)，農(nóng)村非常忌諱在葬過(guò)墳的地方平地基建房屋，主要原因是葬過(guò)墳的地方，留下了墳土，如果在這樣的地方建房，就被認(rèn)為是“墳土壓宅”。

如果沒(méi)有地方可建房，硬要在這樣的地方建房，其前提條件是墳?zāi)鼓甏眠h(yuǎn)，已經(jīng)不存在了，或者遷走了，但是，要把原來(lái)的土挖掉，并清理干凈，以挖到生土層為好。

另外，如果建房的地基礎(chǔ)需要填土，也不能取用墳土，一般以生土為好，若用了墳土，即使填埋在地基下面，也被視為是“墳土壓宅”。

二是建房的材料。建房的材料指土磚房的泥土，以及秸稈和泥所蓋的屋頂，不能取用墳土。

有一些地方甚至忌諱用墳土燒制磚瓦，用來(lái)建房。過(guò)去，農(nóng)村建房時(shí)，要購(gòu)買(mǎi)磚瓦時(shí)，一般都要到磚瓦廠進(jìn)行考察，首先要考察的就是，看看取土制磚瓦的地方，是否葬了墳，有沒(méi)有取用墳土。

民間認(rèn)為，以上材料，如果取用了墳土，就會(huì)造成“墳土壓宅”。

三是砌筑灶、火爐、火塘等。過(guò)去農(nóng)村，家里的土灶、土火爐、土火塘，在使用了一段時(shí)間后，因燒火時(shí)有所損耗，需要拆除后，重新砌筑。土灶一般三四年更換一次，而土火爐、土火塘則一兩年更換一次。

更換時(shí)，需要將原來(lái)的土清理出去，再取新土來(lái)砌筑。取這種土?xí)r，非常忌諱取用墳土，一般取生土為好。如果取用了墳土，也被視為是“墳土壓宅”。

二、砌筑墳所要取用的土

砌筑墳時(shí)，除了將打金井挖掘出來(lái)的土進(jìn)行回填外，一般還需要到其他地方取土。

按照農(nóng)村的傳統(tǒng)規(guī)矩，墳?zāi)骨懊婧秃竺娴耐粒话悴荒苋∮茫凑找恍┑胤降恼f(shuō)法，墳前土象征子孫前程，墳后土代表家族靠山，取土?xí)r不能動(dòng)墳前和墳后的土，否則等于自毀根基。通常只能取用左右兩邊，且離墳?zāi)谷竭h(yuǎn)的土。

農(nóng)村很多傳統(tǒng)墓地，一般來(lái)說(shuō)，墳?zāi)苟际浅膳虐苍帷＿@些成排安葬的都是自己家族的先人。不用說(shuō)三步遠(yuǎn)，有的地方一步之外就是他人的墳?zāi)埂Ｈ⊥習(xí)r，當(dāng)然就不能挖掉他人的墳?zāi)梗脕?lái)砌筑自己先人的墳?zāi)埂?/p>

同樣，如果所葬之地是其他姓氏或家族的墳?zāi)梗⊥習(xí)r，不能只圖自己方便，而取別人家墳頭的土。哪怕是無(wú)主墳的土，也不能取。

子孫難安

在農(nóng)村，人們的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，墳?zāi)篂殛幷幷彩恰罢保鞘耪叩摹胺课荨保瑝炌辆秃孟袷鞘篱g之人的房屋的磚瓦。因此，墳土不僅是給逝者遮風(fēng)擋雨的“磚瓦”，還承載著祖先的 “地氣” 與 “靈氣”。

如果隨意取土，就會(huì)被視為驚擾了亡靈，可能導(dǎo)致以下不良的后果。

一是道德法律層面。我國(guó)民間歷來(lái)認(rèn)為，挖人祖墳，喪盡天良。挖人家祖墳是傷天害理的惡行，是道德敗壞的表現(xiàn)，按民間的說(shuō)法叫“缺德”。歷代法律對(duì)這種行為都有懲罰措施。

取他人墳頭上的土，用來(lái)砌筑自家的墳，就是挖人家祖墳的一種。

二是引發(fā)社會(huì)問(wèn)題。取他人墳頭上的土用來(lái)砌筑的墳，極易引起民間糾紛，激化社會(huì)矛盾，造成社會(huì)不穩(wěn)定的嚴(yán)重后果。

三是民俗方面的問(wèn)題。一方面，我國(guó)有濃厚的祖先崇拜觀念，墳?zāi)雇灰暈樽嫦鹊?“房屋”，如果取他人的墳土，就等于是拆毀他人祖先居所，民間俗信認(rèn)為會(huì)觸怒亡靈，讓墳主子孫后代被認(rèn)為對(duì)墳?zāi)构懿粻顩r，落得個(gè)子孫不孝的罵名。

《禮記?祭法》上說(shuō)“眾生必死，死必歸土”，取他人墳土，違背了傳統(tǒng)文化中“慎終追遠(yuǎn)”的倫理準(zhǔn)則。

另一方面，砌墳所取的土，包括以后墳頭的添土，均需用墳地附近的“本土”，即沒(méi)有使用過(guò)藏于表層以下生土。民間俗信認(rèn)為，外土（即被使用過(guò)的土，包括暴露在外的土）被認(rèn)為是失去“根本”，不利子孫后代。

當(dāng)然不同的地方還有不同的民俗說(shuō)法，但是，不能取他人墳土，這種觀念大抵是相同的。

基于以上的說(shuō)法，所以才有了“子孫難安”之說(shuō)。

實(shí)際上，“子孫難安”的真正原因，還是第一種和第二種說(shuō)法，惹是生非，壞他人墳頭，自然有人上門(mén)來(lái)找麻煩，這樣就打破了平靜生活，或是進(jìn)入不斷的訴訟之中，或者進(jìn)入不斷紛爭(zhēng)之中，生活當(dāng)然就會(huì)“難安”。

總之，“墳土壓宅，子孫難安”這句老話，是要告誡人們，對(duì)先人的墳?zāi)挂獞延芯次分模覀儗?duì)逝者的尊重，就是對(duì)生命的敬畏，也是對(duì)文化根脈的守護(hù)。