盛唐長(zhǎng)安酒肆林立，一位身著白袍的詩(shī)人正醉臥酒缸旁，與百年后黃州赤壁江面上的那葉扁舟在歷史的長(zhǎng)河中遙相輝映。

李白與蘇軾，這兩位相隔三百年的文人，用詩(shī)酒為墨，在不同的時(shí)代背景下，勾勒出中國(guó)文人社交美學(xué)的巔峰。

唐朝科舉制初興，門(mén)閥制度松動(dòng)，文人不再困守書(shū)齋，而是懷揣“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”的豪情仗劍天涯。

李白的出生地是絲綢之路上的重鎮(zhèn)，這種多元文化交融的成長(zhǎng)環(huán)境，塑造了他豪放不羈的游俠性格。

天寶年間，李白在長(zhǎng)安城偶然結(jié)識(shí)了賀知章。

賀知章在見(jiàn)到李白的《蜀道難》時(shí)就曾經(jīng)驚為天人，立刻解下腰間金龜換酒，并稱李白為“謫仙人”。

這段忘年交成為文壇佳話，也開(kāi)啟了李白的高光時(shí)刻。

李白既能出入宮廷，為楊貴妃作詩(shī)，卻又能在市井中與賣炭翁共飲。

這種跨越階層的社交，很大原因是因?yàn)樗摹霸?shī)”，也因?yàn)樗摹熬啤?，更是因?yàn)槭⑻崎_(kāi)放包容的格局形態(tài)。

到了北宋時(shí)期，蘇軾在科舉中脫穎而出，此時(shí)的宋朝已進(jìn)入與士大夫治天下的文官時(shí)代。

然而神宗朝的王安石變法引發(fā)黨爭(zhēng)，蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州。

但這場(chǎng)人生劫難卻成就了他，讓他在歷史上留下了眾多著名詩(shī)篇。

而蘇軾和李白的為人處世也有不同之處，是典型的北宋文人“外儒內(nèi)道”體現(xiàn)。

他的身上既能看到儒家窮則獨(dú)善其身的堅(jiān)守，同時(shí)又多了一份萬(wàn)法唯心的超脫。

他對(duì)歷史、宇宙的思考，樂(lè)觀的處事態(tài)度，至今能讓人動(dòng)容。

回望歷史可以看到，李白的狂放是源于盛唐的國(guó)力強(qiáng)盛與文化自信。

當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安人口百萬(wàn)，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，李白甚至可以說(shuō)出“千金散盡還復(fù)來(lái)”。

有了這種物質(zhì)基礎(chǔ)與精神氣度，文人能夠有“天子呼來(lái)不上船”的底氣。

李白的社交更多是天才之間的互相交流。

他與杜甫、孟浩然等人的交往，建立在超越世俗的精神共鳴之上，甚至帶有偶像崇拜的色彩。

而蘇軾的豁達(dá)則很大程度基于宋朝對(duì)于文官地位的推崇。

雖然蘇軾本人一再被貶，但不可否認(rèn)的是，宋朝時(shí)期科舉擴(kuò)招讓更多寒門(mén)士子進(jìn)入官場(chǎng)，為文化提供肥沃的土壤。

但與此同時(shí)來(lái)的是殘酷的打壓和黨爭(zhēng)。

不過(guò)也正是如此，蘇軾才能夠在佛道思想里尋求精神寄托，他的社交更貼近于普通人。

他常常和田間老農(nóng)、寺廟僧人、貶謫難友有密切交往，且更注重日常的情感聯(lián)結(jié)。

比如在《寒具》中，就記錄與鄰居分享美食的細(xì)節(jié)，這種接地氣的社交，讓他的詩(shī)作更加充滿生活溫度。

現(xiàn)如今，李白與蘇軾的社交美學(xué)依舊有其高度。

從李白的“痛飲狂歌空度日”到蘇軾的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，中國(guó)文人的社交美學(xué)，本質(zhì)都是對(duì)生命意義探尋后得出的不同答案。

如果說(shuō)李白如烈酒，將生命過(guò)得瀟灑熱烈，那么蘇軾就如清茶，在歲月里沉淀出智慧的醇香。

千年后的今天，長(zhǎng)安的酒肆早已化作塵埃，黃州的赤壁也已成為旅游勝地。

但那些留在詩(shī)酒中的思考成為珍貴的財(cái)富流芳百世，字里行間的酒香與茶香，早已超越時(shí)空。

而李白的劍與蘇軾的杖，也在不同的時(shí)空里交相輝映。

參考資料

《舊唐書(shū)·李白傳》，后晉·劉昫等

《蘇軾傳》，王水照、崔銘，人民文學(xué)出版社，2007 年