編者按：即日起，本報連載西北大學文學院教授、西北大學中國文化研究中心主任、中國唐代文學學會會長李浩教授的《流聲》?！读髀暋肥顷兾魅嗣癯霭嫔绯霭娴牧肀纠詈茖W術文集中研究漢語姓名學的札記。

作者從漢語姓名的起源、姓名的構成、命名的方式、姓名文化的內容、人工智能時代姓名文化的新功能以及姓名文化的價值等幾個側面,移形換步,透視漢語姓名中所積淀的博大精深的歷史文化內涵。作者敏銳地關注到姓名符號在當下信息時代的重要作用與微妙變化,將人們習焉不察的各種稱謂和識別方式與姓名文化聯(lián)系起來進行學理性考察,遂使得本書與坊間已有的姓名讀物有了明顯的區(qū)別。

為方便閱讀，原書的引文出處和頁下注釋均刪掉，如引用，請核對原書。

歐陽修《歸田錄》中也記載：“盛文肅公（盛度）豐肌大腹而眉目清秀，丁晉公（丁謂）疏瘦如削……梅學士（梅詢）……性喜焚香……坐定撒開兩袖，郁然滿室濃香。有竇元賓者……不喜修飾，經(jīng)時未嘗沐浴。故時人為之語曰‘盛肥丁瘦，梅香竇臭’也。”這些綽號大都能抓住人物的體貌或行為特征，極盡夸張變形之能事，造成諧謔和漫畫的效果，雖寥寥數(shù)字，卻能傳神寫照。千年之后讀此，仍能仿佛其人，似聞其聲，這正是綽號的高超絕妙之處。

古人的綽號，大致可以概括為四類：

第一類是以體貌形象特征為號的。如三國時期的劉備雙耳碩大，被人呼為“大耳兒”，關羽須髯若神，被人稱為“美髯公”?！端疂G傳》中的人物大多有綽號，其中青面獸楊志、矮腳虎王英、豹子頭林沖等，都是以體貌形象為號。

第二類是以技能和學業(yè)造詣為號的。如東漢的張芝以擅草書知名，被時人號為“草圣”。王羲之書學造詣極深，各體均長，其書矯若驚鴻，宛若游龍，所以被稱為“書圣”。唐代的李白被時人稱為“謫仙人”，又與杜甫、王維、劉禹錫、李賀分別被稱為詩仙、詩圣、詩佛、詩豪、詩鬼。晚唐作家溫庭筠，才華橫溢，考試常為人代筆，押官韻、八叉手而成八韻，時人號為“溫八叉”。北宋時期的宋祁曾填《玉樓春》詞一闋，中間有“紅杏枝頭春意鬧”一句，為人們所傳誦，而張先曾填《天仙子》一闋，其中的“云破月來花弄影”，亦被人們交口贊譽。據(jù)說，宋祁任尚書時拜訪張先，命人通報說：“尚書欲見‘云破月來花弄影’郎中?！睆埾然卮鹫f：“得非‘紅杏枝頭春意鬧’尚書耶？”秦觀寫有《滿庭芳》詞，中間有“山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門?！标柾?，寒鴉數(shù)點，流水繞孤村”等名句，一時為人們所傳唱，蘇軾稱他為“山抹微云君”。賀鑄因寫了“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”這樣的名句，被時人稱為“賀梅子”。三國時期魏宮人薛靈蕓，妙手針工，在沒有燈燭的黑暗中也能縫制衣服，被宮中稱為“針神”。《水滸傳》中的鼓上蚤時遷、神行太保戴宗、金槍手徐寧，也都是從技能方面稱號的。

第三類是以性格和品德特征為號的。其中又可細分為褒義和貶義的兩種。如宋代的劉隨，遇事明銳敢行，明察秋毫，人號“水晶燈籠”；唐代的李林甫，嫉賢妒能，口蜜腹劍，被人稱作“肉腰刀”。

第四類是以人物的行為和嗜好為號的。如《水滸傳》中的宋江被稱為“及時雨”，就是贊揚他行俠仗義、解困濟貧行為的；北齊時的魏收行為輕薄，被人稱為“驚蛺蝶”；南明奸相馬士英在大敵當前、戎機倉皇之際仍然以斗蟋蟀為戲，被人稱為“蟋蟀相公”；《紅樓夢》中的賈寶玉瞧不起仕途經(jīng)濟，不喜讀書，行為狂放，頑劣異常，所以被人稱為“混世魔王”。

綽號有時與人的實際并不相符，甚至是攻擊誣蔑之辭。據(jù)說在辛亥革命前，清朝統(tǒng)治者曾誣稱孫中山先生為“孫大炮”，被列名于四大寇之中，后來吳稚暉要拜見孫中山,還以為他可能真是一個紅眼睛、綠眉毛的江洋大盜呢。對此，魯迅曾深有感觸地說：

中國老例，凡要排斥異己的時候，常給對手起一個諢名——或謂之“綽號”。這也是明清以來訟師的老手段；假如要控告張三李四，倘只說姓名，本很平常，現(xiàn)在卻道“六臂太歲張三”“白額虎李四”，則先不問事跡，縣官只見綽號，就覺得他們是惡棍了?！@一種手段也不獨訟師有。民國元年章太炎先生在北京，好發(fā)議論，而且毫無顧慮地褒貶。常常被貶的一群人于是給他起了一個綽號，曰“章瘋子”。其人既是瘋子，議論當然是瘋話，沒有價值的了，但每有言論，也仍在他們的報章上登出來，不過題目特別，道：《章瘋子大發(fā)其瘋》。有一回，他可是罵到他們的反對黨頭上去了。那怎么辦呢？第二天報上登出來的時候，那題目是：《章瘋子居然不瘋》。

（未完待續(xù)）

如果你喜歡本文，請分享到朋友圈

想要獲得更多信息，請關注我們

責 編 | 王越美

審 核 | 慕 瑜

終 審 | 張嘉懿