此卦李廣，卜得之，后凡為事皆不利也。

圖中：

官人射鹿，鹿啣文書，錢一堆在水中，一鼠一豬。

石中蘊玉之課 守舊安常之象

因復于道，合于正理，則無妄，故復之后受以無妄。卦乾上震下，此言動以天則為無妄， 如動以人欲則生妄矣。故無妄之義大也。

卦圖象解

一、官人射鹿：自亂陣腳。

二、鹿啣文書：財訊至也。

三、錢一堆在水中：得財遇險之象。險中求財，憂心忡忡也。

四、一鼠一豬：遇子、亥年吉，肖鼠人陰謀，肖豬人黑心。

又可以子、亥為孩，亦即孩無子為亥，缺子象。又六字不全，亥月兇，無尾兇，不足六歲，為五歲兇死。

天機象：犬、豬、牛、羊：叱之即去。雞、魚、鵝、鴨：欲用則不生。

人間道

無妄：元，亨，利，貞，其匪正有眚，不利有攸往。

無妄即至誠也。至誠為天道。天能化育萬物，生生不息，且各正其性，此無妄也。人如能合于無妄之道，則能與天地合德，故大吉，君子行無妄之道，能致大吉，須戒在堅心，如失貞， 則致災。今人本無邪心，但如不合正理，則妄亦邪心也。

彖曰：無妄，剛自外來而為主于內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。

動以天則無妄，今人動以人欲。剛自外而入主于內，乃以正去妄之象。上健而下動，內動而外健，其動乃剛，理正氣壯，道乃大亨，此天道也。今人動之以欲，而無法示誠于外，不夠剛明，乃因內不實，此致妄矣。

其匪正有眚，不利有攸往，無妄之往，何之矣。天命不祐，行矣哉？

無妄，即正也，小失于正，乃妄。入于妄，不知復，乃更往，則必悖天理，為天道所不容， 不可行也。

象曰：天下雷行，物與無妄，先王以茂對時育萬物。

雷行天下，陰陽和而成聲，生發萬物，各正性命，其發而無妄，先王觀此象，體天之道， 養育人民，使各正性命，乃對時育物之道也。

初九：無妄，往吉。

初進陽剛在內，以無妄之天理行之于外， 故往吉。

象曰：無妄之往，得志也。

無妄乃誠也，人之至誠，物無不動，君子以之修身則身正，以之治事則得理，以之待人則人化，無往不利也。

六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。

人之欲即妄，理之自然者，非妄，今以耕獲喻之，農耕后之獲，乃理之自然也。田一歲為『菑』，三歲曰『畬』，有耕而有獲，有菑而有畬，圣人順時而作，乃為圣也，讀易之人， 能知時順勢，得易之道矣。

象曰：不耕獲，未富也。

心念于始耕菑之時，乃為求畬，此所以為富。心有欲而為，則妄。故易言人之行但求合于自然，不為人欲所動，故能勝己之欲為大勇也。

六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。

人之妄動，由己之欲也，妄動有得，亦必有失，陰柔居相位，動乃因妄，失之大在欲， 故妄得之福，災亦隨之，妄得之得，失亦來之， 皆非真得也。

象曰：可貞無咎，固有之也。

堅心守無妄之道，剛而無欲，則無災。

九四：可貞，無咎。

四位剛而居之，剛則必無私，永不生妄。

象曰：行人得牛，邑人災也。

有得有失，不足言得。圣人之得，乃無欲而得，不言有失。

九五：無亡之疾，勿藥有喜。

九五為尊位，以陽剛應之，下又以陽剛中正順應，則致善也。即令有小疵，不須去治而自愈，如持之以恒，則平安無災，戒之在動， 一動生妄，故人君之無妄道即在此。

象曰：無妄之藥，不可試也。

人有妄必改，則致無妄，今反以藥治之， 反成妄矣。故不可試。

上九：無妄，行有眚，無攸利。

此位為卦之極，無妄已至善，人至無妄， 又復行，理必過也。過于理，則生妄。

象曰：無妄之行，窮之災也。

無妄已為極點，今又復加進，乃生妄矣， 故窮極而生災也。

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