文|孫曉明

泰山有四大景觀：泰山日出、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶。漢代《泰山記》云：“黃河去泰山二百馀里，于祠所瞻黃河如帶，若在山阯?！碧┥剿拇笃嬗^中“黃河金帶”即摹此景象。由于地理距離貼近，使泰山與黃河產生密切關聯(lián)。對此，歷史研究學者許興凱曾作詮釋：“泰山！五岳之首的泰山！本來是我們中國的象征。國是個概念，需要一個具體的東西來代表他。這個東西不是河，就是山。比如德國的萊茵河，日本的富士山。我們中國也以河山比譬國土。這河，我以為就是黃河。這山，我以為就是泰山。黃河流域是中華民族的發(fā)祥之地，也是世界古文明的策源。中國的五岳本來是早年中國國境的五至。五岳以泰山為首，泰山可以代表我們中國。”（《泰山游記》，北平讀賣社1934年版）可見黃河和泰山無論是地理方位，還是人文精神，堪稱并生并存，相得益彰，乃是中華民族的象征。

泰山文化學者周郢教授多年來持續(xù)研究探索黃河和泰山的“山河”文化，他指出：黃河與泰山古有“河岳”之并稱。相傳周公作《時邁》，詩中有“懷柔百神，及河喬岳”（意思是周王安撫天地眾神，以至黃河與泰山）之句。毛傳?（是漢代學者對《詩經》的注釋著作《毛詩故訓傳》或《毛詩詁訓傳》的簡稱）?稱：“喬，高也。高岳，岱宗也?！睋迫蹇追f達解說：“武王既定天下，而巡行其守土諸侯。至于方岳之下，乃作告至之祭，為柴望之禮。柴祭昊天，望祭山川。巡守而安祀百神，乃是王者盛事。周公既致太平，追念武王之業(yè)，故述其事而為此歌焉?！庇帧妒酚洝じ咦婀Τ己钫吣瓯怼贰胺饩糁脑唬骸裹S河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。’”

在后世詩人吟詠中，也無不把黃河泰山相提并論。如唐代大詩人李白《泰山吟》：“黃河從西來，窈窕入遠山。”元代吳萊《新開河口同方養(yǎng)心望東岳》：“鄒嶧如錐掎遠翠，黃河若帶澆余渾。”明代鄭善夫《登泰山日觀峰》：“東岳乾坤定，黃河一縷分?！秉S省曾《泰岳》：“霧闕中天峻，黃河足下流?！辈楸汀兜轻贰罚骸疤爝B北極千山拱，云擁黃河一線來?！标悜c《登泰山》：“落日猶回首，黃河窈窕流?！敝炀S京《登岱》：“日色浮金搖白馬，天空如帶走黃河。”李化龍《登岱八首》：“北走峰陰凌紫塞，西來練影落黃河。”王衡《登泰山頂時重九后一日》：“介水遙分洙泗白，黃河曲抱海潮紅?！闭鲁馈兜窃馈罚骸翱展獗烫旌?，倒景黃河流?！鼻迤阉升g《登岱行》：“黃河泡影搖天門，千峰萬峰列兒孫。”郝允哲《和人登岱》：“萬里黃河天半落，一輪紅日海中浮。”錢琦《望岳》：“衣帶一條黃河水，偉哉氣象真豪雄?！瘪T詢《秀子璞司馬為徐樹人刺史作泰山觀日出圖索詩》：“宇宙大文章，我只愛兩筆。黃河從天來，泰山拔地出。”魏源《岱岳吟》：“登日觀，俯黃河，水蕩蕩，山峨峨?！泵駠骷椅掇r《泰山神驅逐日本民政署檄》：“泰山與北斗齊高，泰山與黃河并壽。”泰山黃河遂并列成為中華河山的代表景觀之一。

（作者系泰安市作協(xié)會員）

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