耿鐵華

吉林扶余人。1981年東北師范大學歷史系先秦史專業(yè)研究生畢業(yè)，歷史學碩士。曾任集安市博物館副館長，通化師范學院高句麗研究院院長，歷史系教授。現(xiàn)任通化師范學院高句麗研究院特聘院長，東北師范大學博士生導師。出版《好太王碑新考》《 中國高句麗史》《高句麗史論稿》高句麗考古研究》《高句麗壁畫研究》《集安高句碑研究》《高句麗瓦當》等著作 30 多部，發(fā)表學術論文 220 多篇。

《中國高句麗史》是我20多年前的一部史學著作。在于永玉和陳余齊二位的精心策劃與幫助下， 得以在吉林人民出版社出版，并被樸倉培翻譯成韓文在韓國出版。此書曾獲得吉林省政府圖書出版獎一等獎、長白山學術著作一等獎、中國國家圖書獎提名、吉林省哲學社會科學著作二等獎。順應考古發(fā)掘新材料與科研新成果的增多，本書進行了修改與再版，《中國高句麗史 （ 第二版）》近日由科學出版社出版。

中國高句麗史（第二版）

作者：耿鐵華

出版社：科學出版社

出版時間：2025年3月

ISBN：9787030816313

高句麗是起源于中國東北的古代民族，周秦以來一直生活在渾江、鴨綠江流域的長白山南麓。西漢元帝建昭二年（公元前37年）在玄菟郡高句麗縣建立地方政權。唐高宗總章元年（公元668年）中央政府出兵東征，高句麗亡。

本書以高句麗民族與地方政權作為研究對象，涉及先秦至漢唐時期中央王朝對北方民族政權管理、冊封、朝貢的歷史，也涉及東北亞古代國家新羅、百濟、倭與高句麗的交往與戰(zhàn)爭。書中運用歷史學、民族學、民俗學、人類學、考古學大量的新資料，敘述了高句麗民族起源、建國、發(fā)展、擴張、興盛、衰亡的歷史過程。首次將高句麗政權的發(fā)展變化置于中原王朝的統(tǒng)一、分裂、戰(zhàn)爭、和平的大環(huán)境下進行思考與研究，依照高句麗社會發(fā)展變化的規(guī)律，分成兩漢、魏晉、南北朝、隋唐四個歷史時期。對于不同時期高句麗與中原政權的關系，朝貢冊封、戰(zhàn)爭交涉、使驛往來，以及政權建設、經(jīng)濟發(fā)展、疆域變化、思想文化等方面深入研究，在吸收前人研究成果的基礎上，就高句麗民族起源、建國、社會性質、歷史分期、政權建設、經(jīng)濟類型等問題，提出一些新的看法和意見。

《中國高句麗史》

創(chuàng)新之處

如果說本書中有一些與以往學術界的研究有所不同，或謂之創(chuàng)新之處，主要有如下幾點。

1.關于高句麗民族起源問題

以往學者多持穢貊說、夫余說、高夷說、炎帝說。我仍堅持高句麗起源于商人的說法。此意見是10年前我在《集安高句麗歷史與好太王碑》一文中提出來的，主要是從歷史文化傳承及相關考古資料的比較上提出的。同時，在理論上討論了古代民族起源與民族融合的區(qū)別與聯(lián)系，進一步澄清學術界在古代民族源與流問題上存在的某些混亂。古文獻記載穢、貊、穢貊由民族之稱變?yōu)楸狈矫褡寮闲苑Q謂的情況，正好說明古代史家狹隘的民族觀。我們?nèi)魧⑦@種集合性稱謂當成其中某一民族之源，不恰恰陷入了狹隘的思維方式之中嗎？

2.高句麗國家歷史的分期

國內(nèi)外學者在著述高句麗歷史與文化時，大都按照高句麗都城遷置情況分成三個歷史時期，即都紇升骨城時期，公元前37 年至公元3 年；都國內(nèi)城時期，公元3年至427 年；都平壤城時期，公元427 年至668 年。我在過去的著述和給學生講課時，也曾采用三期分法。也有部分學者以公元427 年長壽王遷都作為高句麗前后兩期的分界，并認為高句麗前期社會是奴隸制性質，后期社會是封建制性質。

《中國高句麗史》則分為四期：兩漢時期、魏晉時期、南北朝時期、隋唐時期。這種分法的優(yōu)越之處在于，客觀地將高句麗國家階段性的發(fā)展納入中華民族歷史發(fā)展階段的軌道之中。既可以了解高句麗政權發(fā)展、演變的階段性、地方性、民族性，又可以發(fā)現(xiàn)中華民族歷史發(fā)展、王朝更迭對高句麗社會進步的影響與制約。更加清楚地了解到高句麗成為兩漢邊郡封國之后，在不同朝代的管理、幫助及政策之下，政權鞏固，對外兼并、擴張，改革發(fā)展，社會穩(wěn)定、都城南遷，衰落、戰(zhàn)爭、走向滅亡的全過程。

3.關于高句麗的社會性質

截止目前，對于高句麗社會性質的看法有奴隸社會說、封建社會說、前奴隸制后封建制社會說、半奴隸半封建社會說四種。本書主張封建社會說。本書的主張與以往封建社會說不同之處在于，將高句麗作為西漢行政管轄下的一個民族區(qū)域來討論問題，其建國后屬于西漢地方政權管理下的地方封國，具有明顯的地方性、依附性和非獨立性。漢武帝設四郡，以高句麗縣管理高句麗人，則高句麗人是漢政權下的編戶齊民，高句麗令主其名籍。漢的封建政治、經(jīng)濟、思想、文化一直統(tǒng)治、灌輸并影響著高句麗人的政治生活和經(jīng)濟生活。高句麗人的社會性質在未建立封國之時就已是封建制了。

當然，我們也注意到，高句麗國家經(jīng)過公元4 世紀的改革，在好太王與長壽王期間已發(fā)展成為中國北方一個強大的軍事封建王國，其封建社會具有地方的和民族的特色 。

4.關于高句麗的經(jīng)濟類型

多年的考古調查與發(fā)掘，使我對高句麗人的居住區(qū)域、都城附近的地理狀況、自然環(huán)境、物產(chǎn)資源及出土遺跡、遺物有了較為深刻的認識，在一些高句麗社會生產(chǎn)和經(jīng)濟生活的論文中不斷探討高句麗社會的經(jīng)濟類型與特點，逐漸形成以農(nóng)業(yè)為主兼營漁獵的綜合經(jīng)濟類型。從生產(chǎn)工具中農(nóng)業(yè)用具的比例，以及歷史文獻、古墓壁畫的內(nèi)容，可以得出高句麗的經(jīng)濟類型是以農(nóng)業(yè)為主的結論。根據(jù)長白山區(qū)大山深谷、河流縱橫、動植物資源豐富等情況，參照史籍、文物，可以知道高句麗漁獵經(jīng)濟發(fā)展的狀況。這種綜合經(jīng)濟類型的形成，既有殷商歷史的淵源、文化的淵源，也有高句麗人生活地域的環(huán)境、資源因素，還有高句麗民族性格、民族風俗的影響。

5.關于高句麗社會的改革

早在集安洞溝古墓群禹山墓區(qū)集錫公路古墓的考古發(fā)掘中，我們就已經(jīng)注意到兩晉之際，高句麗墓葬的形制、葬具、葬俗方面發(fā)生了明顯的變化。后來，在整理發(fā)掘資料，對陶器、鐵器、金器、鎏金器分類時，逐漸清楚地看到，公元4世紀，高句麗文物遺跡中的新變化：方壇階梯類墓葬出現(xiàn)，墓室擴大，壁畫出現(xiàn)，金器、鎏金器出現(xiàn)，釉陶器出現(xiàn)，瓦當出現(xiàn)……1996年清理JYM3319號墓時，又發(fā)現(xiàn)磚室、耳室，出土一批青瓷器。另外，《三國史記》記載小獸林王時期立太學、頒律令、興佛教、建佛寺等，思想文化領域內(nèi)的新變化也出現(xiàn)了。這正是高句麗社會改革的結果。我曾同孫仁杰先生交流過這一看法，他頗有同感并舉出一些葬俗改革的實例。因此，在《中國高句麗史》中專辟一節(jié)從政治、經(jīng)濟、思想文化三方面來闡述兩晉之際高句麗的社會改革。

6.關于紇升骨城

百余年前，日本學者曾提出：桓仁縣（當時稱懷仁）的五女山城是高句麗建國的第一座都城—紇升骨城。后來，國內(nèi)外學者均從此說，我們也多次引用。直至幾次親臨五女山調查，飽嘗攀登之苦，才開始對此說法產(chǎn)生了疑問。1993年以來，我先后陪同方起東、李亨求、趙由典、鈴木一郎等先生前往桓仁縣考察、參觀，進一步取得五女山城并非紇升骨城的證據(jù)。2001年發(fā)表了《高句麗紇升骨城新考》一文，引證大量的文獻資料與考古資料，肯定遼寧省桓仁縣城附近作為高句麗第一座都城的歷史地位，同時指出五女山城不宜作都城的四點證據(jù)：山勢險峻，交通不便；孤立無援，供給困難；空間狹小，條件惡劣；紇升骨原已有城，應在平原上，而非山城。從高句麗都城的格局上看，均為一座平原城和一座軍事衛(wèi)城構建，并以平原城之名為都城之名。如國內(nèi)城、平壤城。五女山城只能是一座軍事性質的城堡，不能稱為紇升骨城，這一點是可以肯定的。至于紇升骨城，應該是平原城下古城子古城。

另外，本書在隋唐征高句麗的性質、結局，高句麗滅國時的人口數(shù)量、流向，高句麗軍隊組成、武器裝備、商業(yè)貨幣、水陸交通、高句麗思想、教育、祭祀、壁畫、碑刻、樂舞、風俗等諸多方面也有一些獨立的、與眾不同的意見和看法。力爭在每一章節(jié)中體現(xiàn)自己的研究成果，有些還進行必要的考證與研究，以增加一定的深度和厚重，更趨翔實與確鑿。

《中國高句麗史》

20多年后再回首

我們在學習歷史的年代，已經(jīng)有了蘇聯(lián)學者的“世界史體系”，日本學者的“東洋史體系”，中國學者的“中原史體系”“中華史體系”。各個國家也都有自己的歷史學體系。學者們對于跨境民族或國家的歷史，大都采取“一史各書”“一史兩用”或“一史多用”的方法進行處理。至于高句麗民族與國家的歷史，應該從歷史唯物主義的立場觀點出發(fā)，實事求是地將其放置在中國周秦至漢唐時期北部邊疆民族歷史的角度去書寫。

毋庸諱言，中國老一輩學者的著作《中國通史簡編》《中國史稿》《中國史綱要》《世界通史》 大都將高句麗史置于朝鮮半島古代史之中，進而把隋唐征高句麗說成是“侵略戰(zhàn)爭”。只有金毓敝先生的《東北通史》將高句麗史納入中國東北歷史的范疇之內(nèi)。80年來，愈加顯示出他的真實、 誠信與睿智。我的《中國高句麗史》完全是步金先生之后塵，條分縷析，以專史的形式立尊。國內(nèi)外學者，有的認為高句麗出自穢貊，有的認為出自夫余，有的認為出自商人，有的認為是炎帝后裔， 這些都是中國東北或環(huán)渤海地區(qū)的古代民族，周秦之際生活繁衍在提封(疆域)之內(nèi)的渾江、鴨綠江地區(qū)。元封三年(公元前108年)漢武帝設樂浪、臨屯、真番、玄菟四郡管轄東北和朝鮮半島北部， 高句麗人居住區(qū)為玄菟郡高句麗縣，更加明確地成為漢版圖之內(nèi)的民族。漢元帝建昭二年(公元前37年)高句麗建國，求屬于玄菟，漢朝通過玄菟郡賞賜高句麗朝服衣幘、鼓吹技人，允許其立國稱王。 高句麗前兩座都城紇升骨城、國內(nèi)城的遺址在中國遼寧省桓仁滿族自治縣(簡稱桓仁縣)、吉林省集安市境內(nèi)，2004年已經(jīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。高句麗滅國之前都城平壤，在今朝鮮民主主義人民共和國的首都平壤市區(qū)內(nèi)。我們早已注意到高句麗遷都平壤以后與朝鮮半島歷史的聯(lián)系。同時更注意到高句麗政權在漢唐統(tǒng)治時期的發(fā)展變化及其規(guī)律，即漢唐時期，中原王朝政權統(tǒng)一之時， 高句麗遵從中央，臣屬朝貢，中原處于政權分治之時，高句麗則往往向玄菟、遼東用兵，劫掠土地和人口。在兩漢時期、魏晉時期、南北朝時期、隋唐時期，高句麗的這一特點表現(xiàn)得非常明顯。因此，將高句麗歷史分成四個時期是完全符合歷史發(fā)展規(guī)律的。

既然把高句麗作為中國東北的古代民族，把高句麗國家作為漢唐以來的地方政權或邊郡封國，其不同時期的發(fā)展和統(tǒng)治區(qū)域的變化，都是在玄菟郡、樂浪郡和遼東郡的范圍之內(nèi)，它同中央政權的關系就是中央和地方的關系，已經(jīng)在各時期發(fā)展中寫到了，沒有必要另設一章。高句麗同新羅、百濟和倭的關系則有所不同。雖然新羅、百濟和倭也曾接受漢唐以來中央政權的冊封，也曾向中央政權朝貢，但它們充其量是漢唐以來疆域之外的附屬國，而高句麗則自始至終都是漢唐提封之內(nèi)的地方政權或邊郡封國。因此，在討論高句麗的社會性質、政權建設、經(jīng)濟生活、思想文化等方面問題時，離不開漢唐以來中華歷史區(qū)域這一大的環(huán)境，既要考慮地方民族和封國的特點，又要從中華民族歷史發(fā)展總的趨勢和重要影響去考察研究。

1990年2月至1992年11月，朝鮮平壤樂浪區(qū)貞柏洞364號古墓出土了多枚竹簡和木簡。出土竹簡為抄寫的儒家經(jīng)典《論語》，木簡為3枚以“樂浪縣初元四年戶口集簿”為標題的文書。表明西漢元帝初元四年(公元前45年)對于樂浪縣居民戶口的管理已經(jīng)十分具體、明確。也可以證明，西漢對于樂浪郡、玄菟郡及其屬縣行政管理是相當有效的。西漢至隋唐期間，中央政權對于樂浪郡、玄菟郡、遼東郡各縣的管理不斷加強，這一區(qū)域正是高句麗政權勢力發(fā)展變化的終極范圍。我們完全有理由相信，高句麗封國的發(fā)展趨勢與中央王朝基本是同步的，只是由于地理位置、自然環(huán)境、民族意識等因素，影響到社會經(jīng)濟的發(fā)展速度，出現(xiàn)某些差異和不平衡。

《中國高句麗史》

第二版的增改說明

此次再版，結構體系沒有變化，在改正原書錯字、錯句的基礎上，增加了某些章節(jié)的內(nèi)容。其中第九章“高句麗經(jīng)濟”，第十章“高句麗都城與山城”，第十一章“高句麗與新羅、百濟、倭的關系”，第十二章“高句麗文化”增加的內(nèi)容稍多些。

一方面是由于最近15年來，國內(nèi)外高句麗遺跡清理發(fā)掘不斷取得新的成果，這些新的考古資料可以提供一些更為堅實的證據(jù)。比如，2004年7月， 第28屆世界遺產(chǎn)大會將“中國高句麗王城、王陵及貴族墓葬”“朝鮮高句麗壁畫墓群”分別列入《世界遺產(chǎn)名錄》。中國文物出版社出版了4部大型報告集：《五女山城——1996—1999、2003年桓仁五女山城調查發(fā)掘報告》《國內(nèi)城——2000—2003年集安國內(nèi)城與民主遺址試掘報告》《丸都山城——2001—2003年集安丸都山城調查試掘報告》《集安高句麗王陵——1990—2003年集安高句麗王陵調查報告》，這4部報告集提供了大量的高句麗都城的考古信息和文物資料。2012年7月29日出土了集安高句麗碑，這是好太王碑發(fā)現(xiàn)135年、中原高句麗碑發(fā)現(xiàn)33年之后，第三次發(fā)現(xiàn)的高句麗文字碑，其價值和意義不可估量。集安高句麗碑整體呈圭形，粉黃色花崗巖石質，右上角稍殘， 是兩漢至隋唐時期流行的漢碑形制。碑石正面鐫刻218個漢字隸書碑文，為高句麗王陵守墓制度和相關法令研究提供了新的有力證據(jù)。截至2017年末，集安高句麗碑出土5年后，我國已經(jīng)出版了3部著作：《集安高句麗碑》(2013年吉林大學出版社出版)、《集安麻線高句麗碑》(2014年文物出版社出版)、《集安高句麗碑研究》(2017年吉林大學出版社出版)；中國學者發(fā)表了60多篇論文，外國學者發(fā)表了50多篇論文，成為高句麗碑刻研究的重要成果。新出土的高句麗金器、銀器、鎏金器、銅器、鐵器、玉石器、陶器文物，使我們對于高句麗社會生產(chǎn)、經(jīng)濟狀況、民族習俗、思想文化有了更為深刻的認識。這些都是必須要補充到高句麗史書中去的，使其內(nèi)容更為豐滿。

集安高句麗碑和江化國、李光夫拓本

另一方面則是國外學者的研究成果日益增多，也值得認真學習參考。隨著東北亞國家經(jīng)濟文化交流日益頻繁，我和同事們多次到朝鮮、韓國、日本、俄羅斯訪問、考察、參加學術會議，看到了新的考古發(fā)掘材料，交流了新的研究成果，開闊了視野，增進了理解。這些新的材料和認識也應該在高句麗史書的修改中有所體現(xiàn)。

本次書稿修改過程中，我的研究生和助手們出力尤多，有時甚至加班加點，有的幫助打字、校對，有的幫助核對引文注釋，有的幫助整理編排、修改圖版。他們是孫煒冉、朱尖、宋娟、董健、王曉華和耿黎。他們的辛勤工作分擔了我的壓力和負擔，令我非常感動。通化師范學院高句麗研究院、歷史與地理學院的領導和同事李樂營教授、王利群教授、滕紅巖教授、李春祥教授、李淑英教授、李巖教授、梁啟政博士和劉偉博士的大力支持、鼓勵和幫助，一直是我學習、研究的堅強后盾，也是我完成《中國高句麗史》修改和再版的極大動力。

還有國內(nèi)外高句麗歷史與考古研究領域的專家學者，他們的研究成果和考古發(fā)掘成果，給我以極大的幫助。凡是引用他們的著述和圖片，均已一一注明。再次由衷地感謝各位。

本文摘編自《中國高句麗史（第二版）》（耿鐵華 著. 北京：科學出版社，2025年3月）一書“再版前言”“2002年版后記”，有刪減修改，標題為編者所加。

ISBN978-7-03-081631-3

編輯：李春伶 耿 雪 李秉乾

（本文編輯：劉四旦）

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