新華社北京4月25日電 4月25日,《新華每日電訊》發表題為《書香傳千年：晉地先賢的讀書故事》的報道。

　　打開三晉歷史長卷，一個個文化名人翩然出場。

　　從荀子論“天行有常”到王維隱居輞川，從司馬光涑水磨硯到元好問野史亭秉燭……歷史舞臺，群星閃耀。

　　其傳世者，不僅是詩文。那些寒窗苦讀的往昔，那些筆耕不輟的堅守，那些以千載自任的追求，早已化作精神的火種，照耀千古。

司馬光：制作警枕，覺醒乃讀

　　人間四月，桃李花開。山西省運城市夏縣司馬溫公祠內書聲瑯瑯，幾十名小學生大聲吟誦著《資治通鑒》的經典篇目。

　　春風攜著文字，拂過蒼松翠柏、畫棟飛甍，打開了長眠在此的司馬光嚴謹治學的一生。

　　司馬光，字君實，號迂叟，山西夏縣人，世稱涑水先生，生于公元1019年。他幼時砸缸救人的故事被代代稚子熟知，后半生同樣波瀾壯闊，是北宋重要的政治家、史學家、文學家。近千年過去了，司馬光主持編著的《資治通鑒》仍被無數次展卷，在各個維度的書籍榜單中名列前茅。

　　翻閱有關司馬光的史料，在司馬溫公祠中反復尋覓，多見他上奏進諫、新舊黨爭、編修通鑒等在人生舞臺上的關鍵“幕”，而他讀書的故事，卻只散落在邊邊角角。事實上，書之于司馬光，如空氣如水，無需強調，卻又日日勤讀、筆耕不輟。

　　“自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。”《宋史》記載了司馬光幼時勤奮讀書的場景。他7歲那年，偶然聽到有人講《左氏春秋》，聽后就能領會其中的大義，回家后，還能給家人講解。因為喜歡《左氏春秋》，他閱讀起來忘記了饑渴和時間。由此可見司馬光對史學的天賦和對閱讀的興趣。

　　朱熹在《三朝名臣言行錄》中，講述了司馬光讀書的另一個故事。司馬光“幼時患記誦不如人”，與叔伯兄弟們一塊讀書，其他人已背誦好出去做游戲了，司馬光還沒有背完，總是獨自留下，放下帷幕，專心致志地繼續反復背誦，直到滾瓜爛熟。他說：“用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。”只有多下功夫，才能把知識學到手，做到終生不忘。

　　在司馬光的家鄉夏縣，他發明警枕，讓自己及時醒來讀書的故事被編入校本課程，小學生們都十分熟悉。《司馬氏族與文化變遷史》一書的作者黃永久說，警枕其實就是拿一根圓木做枕頭，頭稍一動，圓木就會滾動，司馬光就能醒來繼續讀書，與懸梁刺股原理相同。這個故事并非傳說，司馬光的學生范祖禹寫文章稱：“其被服如陋巷之士，一室蕭然，圖書盈幾，終日靜坐，泊如也。又以圓木為警枕，小睡則枕轉而覺，乃起讀書。”

　　等司馬光長大了，讀了很多書，增長了很多見識，又說：“書不可不成誦。或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”在坐車時讀書，在晚上醒來時讀書，司馬光利用碎片時間閱讀，盡力獲得更多知識。

　　以勤補拙，方法得當，加上持之以恒，數易寒暑，司馬光學到了不少學問。寶元元年（1038年），20歲的司馬光參加會試，高中進士甲科。少年中第，在那個年代十分不易。有數據統計，宋代考上進士的平均年齡超過了30歲。由此足見司馬光的勤奮和優秀。漸漸地，儒家的經典著作，他“無所不通”，又寫得一手好文章，如蘇軾后來所評價“文辭醇深，有西漢風”。宋神宗將自己做穎王時王府的藏書全部賜予司馬光，供其參考，足見對司馬光的信任。

　　“臣今筋骸癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，目前所為，旋踵遺忘，臣之精力，盡于此書”，《進資治通鑒表》中，司馬光這樣自白。暮年之際，他將自己19年光陰傾注在《資治通鑒》上。清代史學家王鳴盛稱《資治通鑒》“此天地間必不可無之書，亦學者不可不讀之書”。

　　為了完成《資治通鑒》，司馬光“研精極慮，窮竭所有，日力不足，繼之以夜”。在刪定唐五代長編時，他對工作進行了計劃，“草卷每四丈截為一卷，自課三日刪一卷，有事故妨廢則追補”，方法科學合理，可操作性強，效率高。

　　“書香浸潤童年，閱讀點亮人生。現在開始閱讀吧！”每天下午5點半，涑水河畔，夏縣新建路小學的鈴聲準時響起，20分鐘閱讀時間正式開始。校長解麗芳說，老師們用家鄉先賢司馬光勤讀的故事教育學生刻苦讀書，每天開辟專門的閱讀時間，讓學生自由閱讀。此外，還將《司馬光砸缸》《訓儉示康》等與司馬光有關的經典故事改編為舞臺劇、古琴書，以孩子們喜歡的方式多次展示。

　　優秀先賢的讀書故事，在這片大地從未遠去。

元好問：為名臣奇士，以千載自任

　　晉北忻州，有一座讀書山。

　　此山屬系舟山余脈，金代文豪元好問幼時曾隨生父親元德明在此讀書。

　　及至興定五年（1221年），好友李平甫繪就《系舟山圖》。畫卷展開，元好問觸景生情，遂作《家山歸夢圖》詩三首。當時的文壇盟主趙秉文也觀畫題詩：“山頭佛屋五三間，山勢相連石嶺關。名字不經從我改，便稱元子讀書山。”

　　讀書山由此得名。元好問筆下也常縈此山清輝。

　　玉樹瓊林、松風謖謖，寂靜山中還能聽到那清亮的讀書聲嗎？

　　800多年后，這里建起了一座遺山書院。前來研學的孩子們好奇地了解著元好問的生平、詩詞；文學愛好者常聚集在此開展雅集活動，茶香與書香交織，彌漫在讀書山間……

　　從山上下來，不久便來到了韓巖村，“遺山故里”的牌樓赫然醒目。

　　元好問，字裕之，號遺山，世稱遺山先生，太原秀容（今山西忻州）人。《尚書》有云，“好問則裕，自用則小”。

　　元好問不負其名。他從小便聰慧且勤奮，四歲讀書，八歲學作詩。14歲時，養父元格為擇良師，特請調至教育風氣極好的陵川當縣令。元好問師從郝天挺。

　　當時很多人讀書只是為了科舉，但郝天挺不這么認為，他說：“讀書不為文藝，選官不為利養，唯知義者能之。”當有人批評他不助縣令的兒子應舉，他回應道：“正欲渠不為舉子耳。”

　　這種不為名利的讀書觀，如春雨潤物，對元好問的讀書之路產生了深遠影響。

　　元好問的詩詞，引經據典，其讀書之多、之廣、之勤奮，自不必說。“比起探究他的讀書方法，更重要的是為什么而讀書？”忻州師范學院教授、中國元好問學會名譽會長狄寶心這樣說。

　　讀書是為了什么？或許元好問的這篇文章可以給我們解答。

　　“然則為吾百人者，其何以自處耶？將僥幸一第以茍活妻子耶？將靳固一命，齪齪廉謹，死心于米鹽簿書之間，以取美食大官耶？抑將為奇士、為名臣，慨然自拔于流俗，以千載自任也。使其欲為名臣奇士，以千載自任，則百人之少，亦未害。”

　　這篇《興定庚辰太原貢士南京狀元樓宴集題名引》，道出了元好問對士人精神的追求和強烈的歷史使命感。

　　與狄寶心教授一同瞻仰遺山園，穿過萋萋芳草，遺山先生的圓形墓冢赫然在目，正中一棵遒勁的老榆樹左右伸枝，歷經滄桑卻依然綠葉繁盛。

　　蒙古憲宗七年（1257年）九月，68歲的元好問卒于真定獲鹿寓舍，其靈柩被運回故鄉，安葬于讀書山下的元家祖墳。按照他的臨終囑托，墓碑上只寫著“詩人元遺山之墓”。

　　“這是遺山先生對自己的人生定位。”狄寶心說。

　　墓園東側，野史亭翼然靜立。

　　金元易代之際，抱著“不可令一代之跡泯而不傳”的信念，元好問回到家鄉修建野史亭，在編纂金代史料《壬辰雜編》和金詩總集《中州集》等的基礎上，同時纂修《金源君臣言行錄》，以便將來為修金史所用。

　　拾級而上，坐在石桌前，眼前是一片翠色，微風吹拂，風鈴輕響。與當年遺山先生“秋兔一寸毫，盡力不易舉”的心境大不相同。

　　在狄寶心看來，遺山先生之所以修史，并不局限于前人所說的為故國存史，更重要的是希望統治者以儒治國、救世濟民。

　　“元好問為修史建野史亭，是以延續中華文脈為己任的。野史亭是遺山‘端本既立，確乎不拔，靜以養勇，剛以作強’‘立心于毀譽失真之后而無所恤，橫身于利害相磨之場而莫之避’的載體，是后世在朝代鼎革之際選擇求志的光輝范例。”狄寶心教授感慨。

　　圖為忻州古城內的遺山書局。新華每日電訊記者王菲菲 攝

　　為奇士、為名臣，以千載為自任。遺山先生終其一生，以詩史雙筆踐行著初心。

　　先生之風，山高水長。遺山文脈，滋養浸潤著故鄉的土地。

　　漫步在忻州古城的青石板路上，除了那些琳瑯滿目小吃、大排長隊的游人外，遺山先生的痕跡也隨處可尋。

　　秀容書院寥天閣的照壁前，游人們讀著遺山先生的《與張仲杰郎中論文》，思考著“文須字字作，亦要字字讀，咀嚼有余味，百過良未足”的真義；走到下院的遺山書局內，遺山專柜讓路過的讀書人忍不住停下腳步。

　　遺山祠、遺山讀書會、遺山茶研社……古城處處透著文化氣息。踏入北門處的城市書房，喧囂聲被關在了門外，一位退休老人手持《夢溪筆談》認真地讀著，陽光灑在書頁上，溫暖愜意。

　　在忻州，各種各樣的讀書會點亮人們的生活。原平的時光讀書會，已運行10多年，來自各行各業的500多名書友參加閱讀分享活動。很多書友感嘆：這是一所沒有圍墻的大學；岢嵐縣的嵐漪書社，以文會友，以友輔仁……

陳廷敬：為單寒之子爭取讀書權

　　上午10點，陽城縣皇城相府城樓前，游人圍了一圈又一圈。他們正在玩《漢字闖關》游戲，說出地名、方言、疊字等的漢字讀音。“戥當”“中牟”“邳州”，屏幕上每更新一個詞語，人群中就發出呼喊，一次次掀起表演的小高潮。

　　游人來自四面八方，對漢字是同樣的熱情。

　　皇城相府是《康熙字典》總閱官陳廷敬的家鄉府邸，這名清代詩人、名臣主持編撰了一套體例完備、內容豐富的古典辭書，收錄47035個漢字，包括了地方方言、少數民族語言等，至今仍被學者參考學習。游人們挑戰的生僻字都被收錄在《康熙字典》中。

　　陳廷敬，字子端，號說巖，又號午亭，山西陽城人。他20歲中舉人，21歲中進士，在朝為官53年，擔任康熙皇帝的老師35年，不僅是集滿漢文化于一身的大學者，更是康熙朝的股肱大臣，還在70多歲時主持編撰《康熙字典》。清康熙帝評價他“房姚比就韻，李杜并詩豪”“寬大老成，幾近完人”。

　　《康熙字典》的成就與陳廷敬本人的學問深厚、視野廣闊分不開。對于陳廷敬的學問，清朝學界多有評論，如李祖陶說他的文章“磊斫雄奇，磅礴遒厚，郁而能暢，幽而愈老”，《四庫全書總目》的評論說“（陳廷敬）值文運昌隆之日，從容載筆，典司文章。雖不似王士禎籠罩群才，廣于結納，而文章宿老，人望所歸，燕許大手，海內無異詞焉。亦可謂和聲以鳴盛者矣”。足見陳廷敬治學恢弘寬廣。

　　陳廷敬出身書香門第，從小接受了良好的家庭教育。徜徉在皇城相府，陳氏家族重視子孫讀書的痕跡隨處可見。世德院二樓為藏書樓、三樓為藏版樓，南書院二樓為藏書樓，樹德院二樓為藏書樓……數百年后，陳家藏書已所剩無幾，唯有這些房名訴說著家族重文的歷史。詩書傳家是陳氏家族家風家訓之首，流傳至今。

　　成長在這樣的環境里，陳廷敬6歲進入私塾讀書，9歲就寫出了《牡丹詩》：“牡丹后春開，梅花先春坼。要使物皆春，須教春恨釋。”詩作成熟，充滿思考，一度讓當地文人驚嘆不已。

　　關于陳廷敬孜孜治學的過程和內容，他自己是這樣說的：“吾學亦屢變也。其始學詩，當其學詩，而見天下之學無以加于詩矣；其繼學文，當其學文，而見天下之學無以加于文矣；其繼學道，而見天下之學無以加于道矣。”由此可見，陳廷敬一生中讀書的范圍在不斷擴大，視野在逐漸打開，對治學的認識也步步加深。

　　在朝為官，陳廷敬的工作內容隨職務的調任不停變化，而且越來越忙碌，但他始終保持讀書習慣，仍然“雅嗜讀書，擩嚌經史”，抽空致力于詩詞的創作和學問的研究，始終堅持做官又治學的道路。

　　令人感動的是，陳廷敬出身富裕人家，身居高位，卻肯花心思解決寒門子弟的教育問題，一篇《與劉提學書》把這件事記錄了下來。

　　為母丁憂期間，陳廷敬在陽城居住，他發現了當地基層教育衰敗嚴重。在《與劉提學書》中，他開門見山，指出澤州教育落后的現狀：當澤州盛時，州試童子可二千人，上之學使者千有余人。……今澤州應童子試者，不過二百人，陽城四十五人。陽城如此，三縣可知矣。一州如此，天下可知矣。學校者，人材之藪淵。人材者，國家之楨干。而一旦衰落至此，是可嘆也！

　　這種情況讓陳廷敬費解，山西社會太平，經濟繁榮，百姓也安居樂業，為什么教育卻衰敗到如此地步？他經過調查走訪，找到了原因所在：“其弊成于請托貨賂之公行。”富豪之家為所欲為，擠占名額，官府挪用教學經費，貧寒學子只能望洋興嘆。私塾先生收不上學生，也跑到外地謀生。

　　陳廷敬是個很有分寸的人，深知這些地方事務他插不上手，只提出了誠懇的建議“大破情面，力革陋規”，希望地方官員和鄉紳們能“前項舊弊，痛加掃除”。面對來自京城皇帝近臣的書信，當地官員不得不做出積極的姿態，教育現狀在多種舉措下改善頗多，讓寒門學子得到了一絲溫暖。

　　陽城縣午亭小學，老師們尋找并展示著祖先陳廷敬認真讀書、嚴謹治學的證據。370多年前，清朝名相陳廷敬在三公里外的皇城相府出生、成長。光陰流轉，現如今，他的血脈開枝散葉，不少后代在午亭小學學校讀書學習。

　　“百歲光陰易擲梭，癡兒莫得等閑過”……每天上午課間操后，學校組織學生面對陳廷敬的銅像進行經典誦讀，陳氏家訓是重要內容。而在教學樓門口，最高一級臺階旁的石欄上，陳廷敬論述治學的話引人深思：“古人讀書，直是要將圣賢說話實體于身心”。

　　汾水湯湯，書聲瑯瑯。書香墨韻，流傳千年。