4月24日，國(guó)家文物局揭曉“2024年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”評(píng)選結(jié)果，新疆喀什莫爾寺遺址成功入選。

這座矗立在天山南麓的千年佛寺遺址，不僅填補(bǔ)了我國(guó)西部佛教考古的空白，更以宏大的寺院格局、豐富的文物遺存，實(shí)證了佛教在絲綢之路上的傳播軌跡，揭示了中原與西域文化交融的壯闊圖景，成為中華文明多元一體、兼容并蓄的生動(dòng)見(jiàn)證。

絲路要沖的千年佛寺

莫爾寺遺址位于喀什市東北約33公里的古瑪塔格山洪積臺(tái)地，現(xiàn)存一方一圓兩座佛塔巍然矗立，是我國(guó)最西端保存較完好的大型泥土建筑佛寺遺址。

▲莫爾寺遠(yuǎn)景。

作為古疏勒（今喀什）地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、保存最完整的佛教遺址，其主體建筑群沿臺(tái)地西南陡崖分布，包含佛塔、佛殿、僧舍、禪房等62個(gè)房間，總面積達(dá)4萬(wàn)平方米。

考古測(cè)年顯示，這處佛教圣地始建于公元1世紀(jì)，歷經(jīng)魏晉南北朝至唐的擴(kuò)建，直至10世紀(jì)后逐漸廢棄。 這里地處天山南麓、恰克馬克河畔，曾是漢唐時(shí)期疏勒佛教中心。唐代玄奘經(jīng)過(guò)時(shí)，此地有大小寺廟數(shù)百所，僧徒萬(wàn)余人，是當(dāng)時(shí)西域主要佛教中心之一。

▲肖小勇教授（左）與同學(xué)們討論考古發(fā)掘方案。

遺址最早于19世紀(jì)末被西方探險(xiǎn)隊(duì)記錄，但未受重視。2019年，中央民族大學(xué)與新疆文物考古研究所聯(lián)合啟動(dòng)主動(dòng)性考古發(fā)掘，該項(xiàng)目被納入國(guó)家文物局“考古中國(guó) ”重大項(xiàng)目。

歷經(jīng)近六年科學(xué)勘探，出土遺物涵蓋陶、銅、石、木、骨、紡織品等類別，以及剪輪五銖、開(kāi)元通寶、龜茲小錢和石膏佛教造像殘件共3萬(wàn)余件，終使這座湮沒(méi)千年的絲路古寺重現(xiàn)真容。

建筑密碼里的文明交融

遺址中最引人注目的發(fā)現(xiàn)，是揭示出多元佛教文化在此交融的“建筑密碼 ”。

圓形塔作為早期核心建筑，與兩座“回 ”字形佛殿形成呼應(yīng)，這種中心設(shè)像臺(tái)、周繞回廊的形制，與塔里木盆地“回”字形佛殿（早到3-4世紀(jì)、晚到8-9世紀(jì)）一脈相承。

唯有大佛殿遠(yuǎn)離圓形佛塔，面朝東北，平面布局具有中原佛殿的結(jié)構(gòu)特征。結(jié)合出土的開(kāi)元通寶、佛像特點(diǎn)與厚重?zé)覍?，這處佛殿很有可能與武則天時(shí)期在疏勒鎮(zhèn)修建的大云寺有所關(guān)聯(lián)。

主持考古發(fā)掘莫爾寺遺址的中央民族大學(xué)考古文博系教授肖小勇指出，這種漢傳佛教建筑在新疆極為罕見(jiàn)，是中央政權(quán)經(jīng)略西域的物證。

▲泥瓦。

2024年新發(fā)現(xiàn)的泥瓦殘件更具深意。作為中原建筑的核心元素，這片不起眼的陶土將莫爾寺與長(zhǎng)安宮廷緊密勾連。

據(jù)唐代慧超《往五天竺國(guó)傳》記載，武則天曾令天下諸州各建大云寺，西域地區(qū)的安西四鎮(zhèn)也都興建。 這片瓦當(dāng)，或許 正是1300年前中原王朝文化影響 力跨越帕米爾高原的見(jiàn)證。

文物長(zhǎng)廊中的多元圖景

莫爾寺遺址出土的3萬(wàn)余件遺物，構(gòu)成了一部立體文明交流史。

▲出土石膏佛教造像。

大量石膏佛像殘塊兼具犍陀羅藝術(shù)的高鼻深目與中原造像的雍容氣度。部分造像衣紋流暢如水，既見(jiàn)印度笈多風(fēng)格“濕衣貼體 ”技法， 又可見(jiàn)中原造像的圓潤(rùn)風(fēng)韻。

▲出土錢幣。

錢幣窖藏中，2-3世紀(jì)的剪輪五銖、南北朝龜茲無(wú)文小錢與開(kāi)元通寶同現(xiàn)，龜茲無(wú)文小錢與喀喇汗王朝錢幣共存，直觀展現(xiàn)著漢唐至宋元時(shí)期多元文明在此交匯。

▲莫爾寺遺址考古出土的陶罐。

生活區(qū)出土的木篦、陶紡輪、儲(chǔ)糧陶罐，講述著僧侶們耕織自足的生活。遺址南面發(fā)現(xiàn)的坎兒井豎井，將古代綠洲農(nóng)耕文明納入研究視野。

5.2公里外的罕諾依古城遺址與之遙相呼應(yīng)，共同勾勒出7-9世紀(jì)疏勒地區(qū)“伽藍(lán)林立、商旅不絕”的社會(huì)圖景。

值得一提的是，莫爾寺供水系統(tǒng)與農(nóng)業(yè)聚落的關(guān)聯(lián)，證明佛教傳播始終根植于中華大地農(nóng)耕文明土壤。

多元一體文明的歷史坐標(biāo)

莫爾寺當(dāng)為疏勒最早修建的佛寺之一，始建年代可追溯到公元3世紀(jì)后半期。歷經(jīng)魏晉南北朝擴(kuò)建，至唐時(shí)形成占地2萬(wàn)平方米的宏大規(guī)模，最終在10世紀(jì)伊斯蘭文化東漸中逐漸廢棄。

這個(gè)延續(xù)千年的佛教中心，恰似一部濃縮的新疆宗教演變史——3世紀(jì)印度佛教在此形成傳播中心，南北朝時(shí)期與龜茲佛教交互影響，唐代融入中原建筑元素，最終在多元文明碰撞中完成歷史使命。

▲蓮花木質(zhì)構(gòu)件。

“這里沒(méi)有非此即彼的文化替代，只有兼容并蓄的文明積淀?！?肖小勇認(rèn)為， 這正是中華文明多元一體的生動(dòng)詮釋。

有專家評(píng)價(jià)，莫爾寺清晰展現(xiàn)了佛教中國(guó)化的時(shí)空軌跡，從印度窣堵波到中原殿閣的形制演變，從單一天竺風(fēng)到多元藝術(shù)融合，清晰展現(xiàn)了佛教中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

遺址中漢傳佛教建筑與地方僧舍比鄰而居，印證了唐代慧超《往五天竺國(guó)傳》“疏勒亦有漢大云寺，有一漢僧住持”的記載，堪稱中央政府有效治理西域的鮮活注腳。

▲莫爾寺出土遺物。

作為國(guó)家“考古中國(guó) ”重大項(xiàng)目，莫爾寺遺址的發(fā)掘首次系統(tǒng)揭示出我國(guó)最西端大型地面佛寺的全貌，為研究佛教中國(guó)化進(jìn)程、中央政權(quán)治理邊疆、絲綢之路藝術(shù)傳播提供了關(guān)鍵標(biāo)本。

如今，當(dāng)旅客乘南疆鐵路遙望大漠孤塔，見(jiàn)證的不僅是絲路佛光的歷史余暉，更是中華文明海納百川的永恒基因。而 這片遺址的價(jià)值，早已超越佛教考古本身，成為解碼中華文明多元一體演進(jìn)規(guī)律的鑰匙。

（綜合道中華、中央民族大學(xué)等稿件）

監(jiān)制 |肖靜芳

統(tǒng)籌 |安寧寧

編輯制作 |章音頔

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