4月24日,國家文物局揭曉“2024年度全國十大考古新發現”評選結果,新疆喀什莫爾寺遺址成功入選。
這座矗立在天山南麓的千年佛寺遺址,不僅填補了我國西部佛教考古的空白,更以宏大的寺院格局、豐富的文物遺存,實證了佛教在絲綢之路上的傳播軌跡,揭示了中原與西域文化交融的壯闊圖景,成為中華文明多元一體、兼容并蓄的生動見證。
絲路要沖的千年佛寺
莫爾寺遺址位于喀什市東北約33公里的古瑪塔格山洪積臺地,現存一方一圓兩座佛塔巍然矗立,是我國最西端保存較完好的大型泥土建筑佛寺遺址。
▲莫爾寺遠景。
作為古疏勒(今喀什)地區迄今發現規模最大、保存最完整的佛教遺址,其主體建筑群沿臺地西南陡崖分布,包含佛塔、佛殿、僧舍、禪房等62個房間,總面積達4萬平方米。
考古測年顯示,這處佛教圣地始建于公元1世紀,歷經魏晉南北朝至唐的擴建,直至10世紀后逐漸廢棄。 這里地處天山南麓、恰克馬克河畔,曾是漢唐時期疏勒佛教中心。唐代玄奘經過時,此地有大小寺廟數百所,僧徒萬余人,是當時西域主要佛教中心之一。
▲肖小勇教授(左)與同學們討論考古發掘方案。
遺址最早于19世紀末被西方探險隊記錄,但未受重視。2019年,中央民族大學與新疆文物考古研究所聯合啟動主動性考古發掘,該項目被納入國家文物局“考古中國 ”重大項目。
歷經近六年科學勘探,出土遺物涵蓋陶、銅、石、木、骨、紡織品等類別,以及剪輪五銖、開元通寶、龜茲小錢和石膏佛教造像殘件共3萬余件,終使這座湮沒千年的絲路古寺重現真容。
建筑密碼里的文明交融
遺址中最引人注目的發現,是揭示出多元佛教文化在此交融的“建筑密碼 ”。
圓形塔作為早期核心建筑,與兩座“回 ”字形佛殿形成呼應,這種中心設像臺、周繞回廊的形制,與塔里木盆地“回”字形佛殿(早到3-4世紀、晚到8-9世紀)一脈相承。
唯有大佛殿遠離圓形佛塔,面朝東北,平面布局具有中原佛殿的結構特征。結合出土的開元通寶、佛像特點與厚重燒灰層,這處佛殿很有可能與武則天時期在疏勒鎮修建的大云寺有所關聯。
主持考古發掘莫爾寺遺址的中央民族大學考古文博系教授肖小勇指出,這種漢傳佛教建筑在新疆極為罕見,是中央政權經略西域的物證。
▲泥瓦。
2024年新發現的泥瓦殘件更具深意。作為中原建筑的核心元素,這片不起眼的陶土將莫爾寺與長安宮廷緊密勾連。
據唐代慧超《往五天竺國傳》記載,武則天曾令天下諸州各建大云寺,西域地區的安西四鎮也都興建。 這片瓦當,或許 正是1300年前中原王朝文化影響 力跨越帕米爾高原的見證。
文物長廊中的多元圖景
莫爾寺遺址出土的3萬余件遺物,構成了一部立體文明交流史。
▲出土石膏佛教造像。
大量石膏佛像殘塊兼具犍陀羅藝術的高鼻深目與中原造像的雍容氣度。部分造像衣紋流暢如水,既見印度笈多風格“濕衣貼體 ”技法, 又可見中原造像的圓潤風韻。
▲出土錢幣。
錢幣窖藏中,2-3世紀的剪輪五銖、南北朝龜茲無文小錢與開元通寶同現,龜茲無文小錢與喀喇汗王朝錢幣共存,直觀展現著漢唐至宋元時期多元文明在此交匯。
▲莫爾寺遺址考古出土的陶罐。
生活區出土的木篦、陶紡輪、儲糧陶罐,講述著僧侶們耕織自足的生活。遺址南面發現的坎兒井豎井,將古代綠洲農耕文明納入研究視野。
5.2公里外的罕諾依古城遺址與之遙相呼應,共同勾勒出7-9世紀疏勒地區“伽藍林立、商旅不絕”的社會圖景。
值得一提的是,莫爾寺供水系統與農業聚落的關聯,證明佛教傳播始終根植于中華大地農耕文明土壤。
多元一體文明的歷史坐標
莫爾寺當為疏勒最早修建的佛寺之一,始建年代可追溯到公元3世紀后半期。歷經魏晉南北朝擴建,至唐時形成占地2萬平方米的宏大規模,最終在10世紀伊斯蘭文化東漸中逐漸廢棄。
這個延續千年的佛教中心,恰似一部濃縮的新疆宗教演變史——3世紀印度佛教在此形成傳播中心,南北朝時期與龜茲佛教交互影響,唐代融入中原建筑元素,最終在多元文明碰撞中完成歷史使命。
▲蓮花木質構件。
“這里沒有非此即彼的文化替代,只有兼容并蓄的文明積淀。” 肖小勇認為, 這正是中華文明多元一體的生動詮釋。
有專家評價,莫爾寺清晰展現了佛教中國化的時空軌跡,從印度窣堵波到中原殿閣的形制演變,從單一天竺風到多元藝術融合,清晰展現了佛教中國化的歷史進程。
遺址中漢傳佛教建筑與地方僧舍比鄰而居,印證了唐代慧超《往五天竺國傳》“疏勒亦有漢大云寺,有一漢僧住持”的記載,堪稱中央政府有效治理西域的鮮活注腳。
▲莫爾寺出土遺物。
作為國家“考古中國 ”重大項目,莫爾寺遺址的發掘首次系統揭示出我國最西端大型地面佛寺的全貌,為研究佛教中國化進程、中央政權治理邊疆、絲綢之路藝術傳播提供了關鍵標本。
如今,當旅客乘南疆鐵路遙望大漠孤塔,見證的不僅是絲路佛光的歷史余暉,更是中華文明海納百川的永恒基因。而 這片遺址的價值,早已超越佛教考古本身,成為解碼中華文明多元一體演進規律的鑰匙。
(綜合道中華、中央民族大學等稿件)
監制 |肖靜芳
統籌 |安寧寧
編輯制作 |章音頔
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