文廟是上海中心城區唯一一座祭祀孔子的“廟學合一”古建筑群，始建于1294年，幾經遷移，至1855年重建于今址，文廟路215號。文廟地區見證了城市的變遷與發展，也承載了許多市民的深厚記憶。

2021年10月，上海文廟暫停對外開放，開始實施修繕改造；2025年2月，文廟一期工程基本完工，二期工程啟動在即。改擴建工程完工后，整體功能將綜合提升，文廟將以融入老城廂的“文廟特色街區”的形態呈現。

在上海文廟新的“明天”到來之前，挪威卑爾根大學策展實踐專業碩士生陳稼泠策劃并落地了一場以《在邁向明天之前》為題的展覽，記錄文廟的發展演變，并揭示街區內官方定位與市民生活、傳統與現代、神圣性與世俗性之間的沖突與交融，以期喚起受眾對街區過去、現在與未來之間關系的思考。展覽于2025年3月在上海M50創意園的None Project畫廊舉辦。

本期回顧，我們邀請陳稼泠分享她的“文廟觀察”。

（本期主持：董懌翎）

近期回顧

我叫陳稼泠，從小住在上海黃浦區文廟路215號附近，對這片街區懷有深厚的情感。為此，我的畢業策展選《在邁向明天之前》為題，希望在文廟轉型為以儒家文化為核心的旅游與文化集散地之前，回顧這片街區多元、豐富的過往形象與記憶。項目自2024年9月啟動，經半年籌備，2025年3月正式落地。

展覽海報。回顧部分圖片均為作者提供

通過招募，我與八位不同專業的大學生組成策展團隊，通過查閱檔案、研究文獻、采訪上海市民，梳理出文廟自1855年以來的變遷脈絡，并通過Open Call的形式，邀請八位藝術家進行在地創作。

八件作品呈現了多維且碎片化的文廟印象：它既是儒學圣地，也曾是上海市民眼里的游樂場、二次元一條街、和朋友家人共同生活的社區、淘書的集市、祈求學業順利的廟宇、小吃街、供人休閑游玩的園林、激發家國情懷的講堂……這些作品體現了文廟在過去170年間圍繞儒學、娛樂和教育三大核心功能所經歷的多次轉變。

其中，部分作品呈現了不同時期的文廟形象。比如藝術家邱珈的《山水云》體現了分別雕刻著山、水、云紋樣的三幅孔子像紗布，象征著儒家提倡的沉穩、靈活、仁慈、智慧的君子行為準則。這既是最初的文廟作為儒學圣地的傳統形象，也指向它即將重新回歸以儒家文化為核心的文化旅游地的未來。

《山水云》，邱珈，2025

由劉沁心和吳欣子組成的“XX組合”的《小店“重生”計劃》是2025年2月22日在夢花街舉辦的工作坊的產物，邀請15位上海市民，創作了四幅吹塑版畫——“娛樂商店”“文具書店”“花鳥店”和“小吃店”，生動再現了1960至2020年文廟小店的模樣，形成一組關于文廟街區的市民記憶。

《小店“重生”計劃》，XX組合（劉沁心、吳欣子），2025

林欣燁的作品由鋁絲纏繞的孔子像和1980至2010年代從文廟街區收集的物品組成，包括盜版光盤、二手書、漫畫書、痰盂、搪瓷盆、塑料玩具、金魚等。輪廓模糊的孔子像反映了大部分市民對儒學的陌生感，他們更傾向于將文廟視為獲取知識和休閑娛樂的公共空間。

《虛位劇場》，林欣燁，2025

馮雨橋的作品呈現了1930年代，文廟從儒教圣地轉型為開展愛國教育的市民公園。作品將市民漫步的場景投影至貼有文廟歷史照片的塑料模型上，其中散落著三民主義的宗旨和市民日記。作品強調文廟公園在承載了宏大的社會理念之外，真正留下的，是市民們的平凡而細微的感受。

《1930》，馮雨橋，2025

其他作品則從文廟的歷史演變脈絡，延展至對時代與社會語境的深層思考。比如，姜南羽的四幅鋁板浮雕是對土地的使用方式展開想象，呼應了文廟的特質。其中第三幅鋁板以風扇和魚缸為核心，表現了只有當水清澈、風扇吹散霧氣且光照射進來時，魚才得以顯現。就像在不同時代下，我們看到的文廟圖景是不同且碎片化的。第四幅鋁板描繪了一顆包括著層層眼淚的火苗滴入湖面，火焰就像孔子，而這些眼淚就像是不同時代下對孔子的詮釋和定位。

《如果給我一個空間叫“C”，我會把它做成這樣》系列，作品編號24（第三幅）、09（第四幅），姜南羽，2024

《三不知》，黃天華，2025。作品以石膏溶解劑修復并再次腐蝕廢品木制家具殘片，巧妙地徘徊于修復和破壞之間。藝術家反思了文廟修復的過程，揭示出修復過程中原初含義的侵蝕與替換，引發了對復興和回歸傳統的深刻思考。

《心镲》，姜南羽，2025。作品結合了架子鼓、踩镲、蜂蠟、珊瑚骨和塑料心臟，象征著農業、工業和后工業文明的交雜，呈現出身體在這三種文明交織中的存在狀態，呼應了文廟在功能變遷中難以明確定義的多重屬性，展現了文廟復雜而多面的歷史與文化內涵。

在互動區域《故事、故事與故事》，策展團隊從官方敘事、市民回憶與地圖三個視角，分別梳理了文廟在170年間的歷史：官方聚焦儒家文化的復興，市民聚焦細微而溫馨的生活片段（以留言墻的形式呈現），地圖則客觀呈現了文廟里面的功能分布，其中娛樂區以黃色標注，儒學區以藍色標注，教育區以綠色標注。

文廟地圖

互動區域，《故事、故事與故事》，2025。官方敘事和地圖（上）、市民記憶（下）

正因對儒學的看法隨著時代背景不斷變化，文廟也在不同時代也被賦予了不同的功能與意義。我們難以定義一個完整統一的“文廟”形象——無論是來自官方的敘述，還是市民的記憶，每個人都從自身的經驗出發，感知到文廟的某一部分。這三種視角并無高低對錯之分，而是在彼此交織中，共同塑造了文廟作為一個多元、碎片化且層次豐富的城市記憶場域。

從前期調研到展覽落地，我得到了許多市民的支持，也收獲了許多溫馨動人的故事。去年10月，我在小紅書上發起征集，邀請大家分享關于文廟的回憶與故事，收到了熱烈回應。展覽藝術家邱珈主動與我聯系，不僅參與了影片《彼時此地》的拍攝，還為我引薦了許多對文廟有著深厚情感的市民，包括“上海市民生活指南”的記者姜天涯。通過天涯，我結識了孔乙己酒家老板的妹妹，對方把居委會的吳老師介紹給我。吳老師為我們協調了夢花街65號三樓的空間，最終促成了XX組合工作坊的舉辦。這一切就像串聯起的、社區記憶的連環，悄然實現了我想在文廟舉辦在地活動的最初愿望。

《彼時此地》，陳稼泠，2025。影片邀請了10位上海市民講述近60年來的文廟回憶，背景是正在重建中的冷清街區。通過市民描述曾經的店鋪和小攤，作品展現了物是人非的碎片化記憶，揭示城市現代化對集體記憶的抹除與重塑，以及文廟街區作為精神故鄉和老城廂文化縮影的意義。

在拍攝影片《彼時此地》時，許多曾居住在文廟附近、因老房動遷而搬離的上海市民都專程趕來。有一次，我與一位市民走在文廟路上，偶遇了仍住在文廟老房子里的市民，他們驚喜地發現彼此是初中同學。此外，還有攝影師主動聯系我，分享他們多年來拍攝的老城廂照片，我們將這些照片釘在留言墻上。展覽期間也常有市民走進畫廊，與我們聊起自己的文廟記憶，并在留言墻上寫下他們的故事。這些充滿巧合與溫情的瞬間，讓我真切地感受到這片街區曾經的溫度。

互動區域左側的留言墻

正是大家對文廟的懷念與熱愛，讓我意識到，文廟對上海人來說不僅僅是一個地理空間，更是一種情感寄托和記憶容器。我也由此找到了厚重的文廟歷史和市民情感之間的平衡點——每一個時代的文廟，都是當時社會和時代風貌的縮影，見證了一代人的青春與黃金時代。不同時期的文廟也體現了儒學在現代化進程中的不同命運：它曾是文廟最初的意義，一度被邊緣化，如今又逐漸重新被關注與詮釋。作為儒學的象征，文廟在現代浪潮中不斷與多元文化和思想碰撞、交融，在這一過程中持續被賦予新的意義，同時也塑造了各式各樣的社會群體。

對于2026年即將重建完成的文廟街區，我希望它不只是一個儒家文化的新地標，更承載了過往記憶的痕跡與溫度。我希望文廟能作為一個疊加著無數人記憶、情感與日常經歷的動態空間，以跨時空的方式繼續存在著。為此，我計劃把展覽里的檔案、影像、地圖、照片等素材整理后發布在小紅書上，作為一個線上的記憶容器，讓大家能繼續分享自己的故事。同時，我也在籌備一次“文廟小聚”的線下活動，想邀請市民們在文廟附近碰頭，邊吃點心，邊觀看老照片與影片，交流彼此的回憶。我希望通過線上與線下并行的方式，搭建起社區與歷史、個體與集體間的橋梁，讓我們在時代變遷中，依然能感受到彼此的溫度與共鳴。

（文/圖 陳稼泠 《在邁向明天之前》策展人、挪威卑爾根大學策展實踐專業碩士生；《在邁向明天之前》策展團隊成員包括馬夢曉、王璇、李一陽、盧旂多、吳碧稚、李笑天、鄭迪駿、梁佳凝，特別感謝）

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來源：董懌翎 陳稼泠 靜雯 王越洲