第一時期：四圣諦。

釋迦牟尼佛第一次傳法是對五個比丘講的，這五個比丘是當時跟他一起修行的人。

當時印度特別崇尚苦修，一天只吃一粒麥子。釋迦牟尼佛在樹下修行打坐，餓的骨瘦如柴。有一天餓得快暈死了，體力不支倒在地上，一個牧羊女送了一罐奶酪給他吃，吃完之后容色煥發，發愿在菩提樹下打坐，如果沒有證悟真理的話，就一直坐那不起來了。后來經過魔王的考驗，他成就佛果。

成就之后，氣色很好，看著完全不一樣了。五個比丘看到他，說這個人之前墮落（吃奶酪）了，怎么現在看起來修行得道了，就又問他到底怎么修的。

所以有了第一時期傳法，就是“四圣諦”——苦、集、滅、道。

“苦”：人生是苦，八苦“生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰盛”。

“集”：苦的原因是什么？是你的各種煩惱和執著。

“滅”：你把這些痛苦滅掉是什么狀態？像阿羅漢或者成佛的狀態。

“道”：達到這個境界的方法是什么？

釋迦牟尼佛對五個比丘講“苦集滅道”，形成了最早的佛法僧（三寶弟子）：有釋迦牟尼佛這個成就者，有聽他講法的五個弟子，還有講四圣諦。

四圣諦的目的就是怎么把煩惱消除掉，怎么成就阿羅漢，乃至面對死亡的時候，都無有恐懼，能夠完全了脫生死。

據經書記載，一開始釋迦牟尼佛和弟子們沒有那么多的規章制度，是一步步建立起來的。我們剛剛修學佛法時，有一個特別需要去理清楚的，就是區分宗教和佛法。很多人說好像佛教的要求、戒律非常非常嚴苛，比如說一不小心做個壞事就下地獄了。佛法肯定承認“六道輪回”，但是宗教和佛法有什么區別？

宗教會強化管理，要求管理的越來越統一，統一的服飾、發型、階層，慢慢團體才能變得非常有組織化，非常龐大。在此過程中，讓人解脫的佛法和只是形成一個組織的方法，就會混到一起了。

這個問題，如果剛接觸佛法，一定要小心，很容易把佛法當成宗教，或者把宗教和佛法混為一談。

你越來越想追求自由，這叫走向解脫；不被外在的組織控制，也不被自己的身心控制，這叫解脫。

宗教的手段和方法是，你一定要依附一個組織，一定要聽某個領導者的安排，不這么做，你就會恐懼下地獄或者恐懼失去什么，這和解脫背道而馳。

佛法一定是讓你走向解脫，越來越輕松，外在的控制也會放松，內在神經的綁架、概念的綁架都會放松，這就叫證悟，就不用恐懼了。而宗教是會加深恐懼的。

有的宗教團隊說不聽這個師父的話就要下地獄，作為管理手段是可以，但是它不是佛法本身，它是強化的。因為佛教徒很虔誠，動不動就說下地獄，稍微來個地獄你就聽話了，這是最廉價的管理方案。

我們之前參加大學生運動會，做宗教志愿者，有一個五大宗教團隊，一聊起來，管理手段都差不多，都是不聽話就要下去。其他宗教強化的內涵都是很相似的。觀察人類的歷史，宗教心理學的發展，一定是這樣的必然過程。

宋明理學的時代，一個女孩碰了一下男仆的手，回去就要懺悔把它砍掉，道德的捆綁越來越嚴重，這就是所謂的苦修。人類很喜歡追求這些，只要給它一個發展的空間，修得越苦，越被尊敬，越被崇尚。

其他宗教中世紀的黑暗也是這樣的，禁欲主義，只要有一點點的欲望，你就是道德敗壞，就要下地獄。佛法也是會很容易被改造成這樣的。

其實佛經記載的非常清楚，欲和貪是兩個不同的概念，貪會帶來痛苦，但是欲望本身是你正常生活的需求。生而為人你肯定得吃飯，組建家庭肯定有夫妻的欲望等等，這全是正常的。只是說你不能傷害其他人，要遵守基本的社會規則。

（未完待續）

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