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作者：楊上柳下

編輯：莉莉絲

太宗，作為一個頗具人氣和流量的廟號，從段位上說是“宗字輩”，要低于“祖”，但前綴的“太”又顯示其特殊的身份和凌駕于其他“宗字輩”之上的不凡氣質(zhì)。歷史上的太宗，一般來說都是該朝代的第二位皇帝，比如唐太宗李世民、宋太宗趙光義、清太宗皇太極等等。

不過也有例外，西漢的第五位皇帝，漢文帝劉恒，在其身后也被上了“漢太宗”的廟號，也算是獨成一家了。

上圖_ 漢文帝劉恒

• 儒家推崇，文景之治

作為帝王，劉恒在青史留名，主要是寬厚仁愛，這是他和很多帝王的不同之處。他對母親薄太后照顧的無微不至，以“親嘗湯藥”的典故入選孝文化經(jīng)典“二十四孝”，成為唯一上榜的帝王。

在執(zhí)政方面，劉恒注重休養(yǎng)生息，輕徭薄賦，將田賦從十五稅一降至三十稅一，同時還廢除了很多嚴(yán)刑峻法，體現(xiàn)了濃厚的民本意識。正因如此，劉恒也成為最受后世儒家推崇的帝王之一。

他和兒子漢景帝劉啟的統(tǒng)治時期被合稱為“文景之治”，成為歷史上治世的樣板和典范，也為后來漢武帝的西漢盛世局面打下了堅實基礎(chǔ)。漢文帝去世后則獲得了漢太宗的廟號，這也是對此執(zhí)政成果的高度肯定。那么這位西漢的第五位皇帝，為何卻得到了一般是第二位皇帝“專屬”的太宗廟號呢？

上圖_ 劉啟（公元前188年—前141年），即漢景帝

• 西漢當(dāng)時復(fù)雜嚴(yán)峻的政治形勢以致于要抹殺劉恒之前三位帝王的存在感

劉邦身后，太子劉盈登基為漢惠帝。后來，劉盈的兩個兒子先后繼位，分別是漢前少帝、漢后少帝，從表面上看并沒有什么問題。但實際上高祖死后，朝中大權(quán)全部落入了前朝的皇后，如今的太后呂雉之手。

呂雉以太后身份臨朝稱制，不僅獨攬大權(quán)，還不顧當(dāng)年劉邦“非劉氏而王，天下共擊之”的“白馬之盟”，開始大肆分封自己的娘家人為王，如侄子呂臺為呂王、呂產(chǎn)為梁王、呂祿為趙王、侄孫呂通為燕王，將劉漢王朝變成實質(zhì)上的呂氏天下，呂雉已然成為“不是女皇的女皇”，也正因如此，后世將呂雉和武則天并稱“呂武”。

而劉盈身為皇帝，已被母后架空，再加上其生性善良軟弱，實在無能為力，也只好自暴自棄，選擇躺平，做個甩手大掌柜。

上圖_ 呂雉

劉盈死后，兩個兒子分別為帝，升級為太皇太后的呂雉繼續(xù)掌權(quán)。這一局面直到呂雉死后才得以改觀。依然忠于劉漢皇室的周勃、陳平等開國元勛們開始反擊，最終擊敗了呂氏一族，將其全部鏟除。周勃等人認(rèn)為，當(dāng)時的漢后少帝畢竟是呂雉的皇孫，唯恐遭到清算，于是借口其并非是漢惠帝劉盈的親生兒子將其弒殺，這其實是地道的弒君行為。同時被誅殺的還有劉盈的另外幾個兒子濟(jì)川王劉太、淮陽王劉武、常山王劉朝，劉盈一脈基本被完全清洗。這種大規(guī)模的清洗當(dāng)朝皇室的行為，在歷史上也是較為罕見的。

與此同時，元勛們推舉了當(dāng)時并無存在感的劉邦的四子代王劉恒為帝，于是劉恒也成為歷史上較少的由群臣推舉出來的“民選”皇帝，主要原因在于劉恒是劉邦的妃子薄氏所生，和呂雉毫無關(guān)系，日后也不會追究這些人清洗呂氏家族的舊賬；其次劉恒在朝中并無根基，是“小宗繼大宗”，也便于這些元勛集團(tuán)操控和把持，這也體現(xiàn)了重臣們的私心雜念。

上圖_ 劉盈（公元前210年―公元前188年），即漢惠帝

因此劉恒繼位后，漢帝國的帝位傳承就從太子劉盈一脈轉(zhuǎn)為代王劉恒一脈，徹底改頭換面。對于群臣來說，自然要在歷史上盡力抹去劉盈一脈的三位帝王的存在感，這樣才不會在日后被追究其弒君清洗劉盈一脈的責(zé)任；而作為劉恒乃至其子孫來說，為了其統(tǒng)治的安穩(wěn)，自然也需要淡化處理劉盈一系在歷史上的存在感。

劉恒這個漢太宗的廟號，直接承襲了劉邦漢太祖（謚號高皇帝，結(jié)果給司馬遷以“漢高祖”的名頭流傳至今）的廟號，直接將劉盈父子的三個皇帝“忽略不計”。

而在后世中也有類似的案例，最為典型的莫過于朱棣，朱棣當(dāng)年也是“小宗繼大宗”，不過比起劉恒的“合法”性，朱棣則是發(fā)動“不合法”的奪位戰(zhàn)爭上位，其繼位后也是不遺余力的消除建文帝的存在感，其死后的廟號也是“明太宗”。當(dāng)然多年以后，“不肖”子孫“老道士”嘉靖帝出于個人目的將朱棣廟號“升級”為明成祖，這則是朱棣始料未及的了。

上圖_ 朱棣（1360－1424），即明成祖，永樂皇帝

• 作為劉邦的兒子，劉恒被稱為漢太宗也并不為過

雖然從順序上說，劉恒是西漢的第五位皇帝，但從身份上說，劉恒是劉邦的兒子，還是父子關(guān)系，其稱為“太宗”，從實質(zhì)上也算是傳承上的第二代，因此也符合“太宗”的身份。此外，劉恒的上位也意味著他這一支脈從王爺升格為了皇帝，對于其后世來說也是“功德無量”，因此稱為“太宗”也是對其從“家事”方面的高度認(rèn)可。

上圖_玄武門之變

• 劉恒也完美的符合太宗“人設(shè)”

歷史上的太宗很多名氣都不低，他們除了各有各的文治武功和個人魅力外，還有一個突出的共同“人設(shè)”，那就是多少都存在得位不正，皇族相殘的行為。唐太宗的“玄武門之變”、宋太宗的“燭影斧聲”、明太宗的“靖難之役”，以及清太宗不明不白的上位，以及上位后對莽古爾泰、阿敏等兄弟們的清洗，無一不是都充斥著各種血腥暴力。

而被譽(yù)為儒家楷模，一向仁慈為懷的劉恒，其本身上位雖然是群臣推舉，但畢竟也是小宗繼大宗，從結(jié)果來說，也是登上了本來不屬于他的皇位。也正因如此，很多皇族宗室對劉恒的上位并不服氣，尤其是劉邦的七子淮南王劉長。

劉長是劉邦和原趙王張敖的姬妾所生（野史傳言該女在劉邦臨幸前已有身孕，和秦始皇身世的傳說很像），而且深受呂后的寵愛，也就是這些原因，使得其沒有像劉恒一樣成為幸運(yùn)兒。

上圖_ 漢高祖 劉邦（公元前256年—前195年）

劉長后來謀圖發(fā)動政變，甚至還準(zhǔn)備了“輦車四十乘”，感覺是要發(fā)動一場西漢版的“坦克閃擊戰(zhàn)”。不過最終未遂被擒。“主打?qū)捄袢嗽O(shè)”的劉恒沒有為難他的兄弟，只是將其遠(yuǎn)遠(yuǎn)發(fā)配了事。

不料在途中劉長卻想不開，絕食而死。對此劉恒將責(zé)任推給押送沿途的官員，認(rèn)為他們沒有做好飲食保障工作，并處死了很多人。表面上看，劉恒確實寬容大量，但輿論也并不買賬，當(dāng)時的民眾就流傳著一首民謠，用“一尺布，尚可縫。一斗粟，尚可春。兄弟二人，不相容”這樣的歌詞表達(dá)對劉長的惋惜，以及對劉恒虛偽嘴臉的諷刺。

群眾的眼睛自然是雪亮的，這也真實反映了這位被后世推崇的帝王的另一面。而以上如此種種的行為，也非常“完美”的貼合了史上的太宗“人設(shè)”，使得劉恒這個太宗也算是實至名歸。

參考資料：《史記》，西漢，司馬遷著

文字由歷史大學(xué)堂團(tuán)隊創(chuàng)作，配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者所有

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