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紅樓夢

胡適、林語堂、錢鐘書一生推崇的程乙本，白先勇心中最好的《紅樓夢》

古文大家啟功等注評120回全本×50幅清代改琦繪制人物插圖×精致小開本×內(nèi)文定制字典紙×180°平攤活腔書脊

原文精良、專家推薦、注釋校記詳細(xì)、插圖精美、附錄豐富

附贈四大家族關(guān)系圖、大觀園地圖、全書人物表、曹雪芹家族關(guān)系表

《紅樓夢》是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)集大成者。它既是一部細(xì)致描摹18世紀(jì)社會風(fēng)俗、貴族衣食住行的百科全書，又是展現(xiàn)人世枯榮無常的一闋史詩式的挽歌。傳世至今兩百多年，是家家必備的案頭經(jīng)典。但由于年代久遠(yuǎn)，《紅樓夢》的版本繁多，文字出入甚大，讀者在閱讀選擇上極為混亂。

本書以1792年程偉元、高鶚最早印刻120回全本、二次精修后的“程乙本”為底本。程乙本的問世讓中國人有幸讀到全貌《紅樓夢》，是中國文學(xué)史上劃時(shí)代的大事。新紅學(xué)大家胡適一生注重程乙本的推廣，促使其成為影響力極大的紅樓普及本。

除原文精良外，本書還選用古文大家啟功、紅學(xué)專家唐敏等所作詳盡注釋，詩詞曲賦均配有白話譯文；同時(shí)參校7種重要版本，撰寫詳細(xì)校記于每回中；特別收入50幅清代畫家改琦所繪的紅樓人物線描圖，清麗婉約；隨書附贈四大家族關(guān)系圖、大觀園平面示意圖、全書人物表、曹雪芹家族關(guān)系表，為讀者重建《紅樓夢》書里書外的世界。

本書為匠心打磨、特別推出的新裝插圖袖珍本，一套兩冊，開本小巧便攜，可180°平攤，內(nèi)文選用微黃護(hù)眼字典紙。將千古傳世之作融入掌心，與經(jīng)典親密相伴。

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現(xiàn)5折 99元 ?

娜塔莎之舞

M系列譯叢經(jīng)典，豆瓣9.2分、2018歷史·文化類書籍年度榜首，了解俄羅斯文化的恢宏巨著

從托爾斯泰、普希金到帕斯捷爾納克，從柴可夫斯基到肖斯塔科維奇，奧蘭多?費(fèi)吉斯通過俄國的文學(xué)和藝術(shù)，探索俄羅斯民族的建構(gòu)及其內(nèi)心世界

《紐約時(shí)報(bào)》《時(shí)代周刊》《每日電訊報(bào)》等媒體年度矚目好書，入圍“薩繆爾·約翰遜獎(jiǎng)”“達(dá)夫? 庫珀獎(jiǎng)”決選名單

在托爾斯泰的名著《戰(zhàn)爭與和平》里，娜塔莎，這位自小接受法國教育的貴族小姐，愛唱歌、跳舞，不論蘇格蘭舞、英吉利茲舞，還是俄羅斯民間舞，她都能翩翩起舞，展現(xiàn)婀娜多姿、優(yōu)雅動人的俄羅斯風(fēng)情。奧蘭多?費(fèi)吉斯通過“娜塔莎之舞”，重新詮釋《戰(zhàn)爭與和平》這部巨作，介紹托爾斯泰、普希金、陀思妥耶夫斯基、柴可夫斯基、契訶夫、斯特拉文斯基、肖斯塔科維奇等偉大的作家和藝術(shù)家，以散文般的優(yōu)美筆觸再現(xiàn)廣袤質(zhì)樸、包容一切的俄羅斯。

《娜塔莎之舞》通過對18世紀(jì)興起的俄羅斯芭蕾、繪畫、詩歌、戲劇和音樂等討論，探索俄羅斯文化中歐洲文明與民間元素之間的分歧，“文明”和“本土”兩個(gè)俄羅斯之間的對抗，以及貴族上流社會和底層農(nóng)村民眾間的分裂。書中更進(jìn)一步討論“俄羅斯靈魂”和“俄羅斯性”的建構(gòu)與表現(xiàn)，揭示政治、國族認(rèn)同、社會觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)、宗教等對俄羅斯文化的形成和發(fā)展所產(chǎn)生的影響，呈現(xiàn)出一幅充滿戲劇性的細(xì)節(jié)、輝煌炫麗的文化長卷。

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現(xiàn)5折 69.5元 ?

九詩心

九位詩人，九堂文學(xué)啟明課

時(shí)局混沌、人生不再安穩(wěn)時(shí)，他們穩(wěn)定自己的九種“活法”

細(xì)膩文筆，女性視角，看見詩人的“另一面”

葉嘉瑩、錢理群重磅推薦；單向街書店文學(xué)獎(jiǎng)年度批評獎(jiǎng)；新周刊刀鋒圖書獎(jiǎng)

與一般的詩詞鑒賞不同，《九詩心》與當(dāng)下的聯(lián)系如此緊密——全書選取的九位詩人（屈原、李陵、曹丕、陶淵明、杜甫、歐陽修、李清照、文天祥、吳梅村），都身處各自的“大變局時(shí)代”，都面臨一個(gè)命題：當(dāng)昔日安穩(wěn)世界的許諾失效，人究竟應(yīng)以怎樣的方式度過這一生？

這部書通過還原歷史情境和文本細(xì)讀，呈現(xiàn)了在生命的痛苦面前，他們各自尋得的“辦法”。走過九段人生之后，讀者將會和詩人一起，看到各自生命中的微光。

作者黃曉丹以女性學(xué)者的細(xì)膩，挖掘詩人不為人知的一面；以詩性文筆，帶讀者跨越古語障礙，照見共通的生命處境；以扎實(shí)可靠的文獻(xiàn)校勘和文史互證，再現(xiàn)詩人心靈與現(xiàn)實(shí)沖突的歷史現(xiàn)場，成就這部中國的《人類群星閃耀時(shí)》。

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現(xiàn)5折 39.5元?

梁莊三部曲

展現(xiàn)急速變化時(shí)代下中國村莊的變遷，關(guān)于每個(gè)人都在淪陷的故鄉(xiāng)，關(guān)于每個(gè)流落在外的異鄉(xiāng)人

從失去聲音的農(nóng)村女性到返鄉(xiāng)的打工者，穿過偏見與歧視、流言與惡意，傳遞梁莊那些“消失的女人們”最真實(shí)的聲音。

賈樟柯紀(jì)錄片《一直游到海水變藍(lán)》主要講述者，文學(xué)聯(lián)動影像，重構(gòu)消逝的故土

2010年，《中國在梁莊》出版，作家梁鴻在其生命困頓匱乏之時(shí)，重返故鄉(xiāng)，探訪梁莊生活內(nèi)部的駁雜與豐沛，敘述梁莊生命個(gè)體的遷徙與流轉(zhuǎn)。前后歷時(shí)五年，鑄就《中國在梁莊》與《出梁莊記》，關(guān)于每個(gè)人都在淪陷的故鄉(xiāng)，關(guān)于每個(gè)流落在外的異鄉(xiāng)人，關(guān)于早已隱沒在時(shí)間長河中的溫柔與哀痛。十年之后，作者梁鴻再次回到故鄉(xiāng)，重訪當(dāng)年的書中記述的人和事。十年當(dāng)中，一切都在發(fā)生改變，又似乎全無變化：一些人永遠(yuǎn)離開了這里，一些在外漂泊的人重返此地，村莊的面貌、河流和土地都與從前不同。而人事變幻之中，梁莊和梁莊人所透露出的生機(jī)和活力卻不減當(dāng)年。此次回歸，梁鴻用全新的視角重新審視了自己的家鄉(xiāng)，以細(xì)膩的描寫和敏銳的洞察，將梁莊的人們再次帶回我們的視野，并借由對他們生活的追溯，描摹出一個(gè)普通村莊綿長而有力的生命線——這生命線既屬于那些“生于斯、長于斯、死于斯”的人們，也屬于身處同一股時(shí)代洪流的人們。

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現(xiàn)5折 84.5元 ?

富士日記

《日日雜記》作者，“天生的散文家”武田百合子震撼日本文壇之作，長銷五十年不衰

“渾然天成的藝術(shù)家”“令人感到絕望的才華”，作品斬獲“田村俊子獎(jiǎng)”“讀賣文學(xué)獎(jiǎng)”

介于日常和旅行之間的山居生活，構(gòu)成了包容一切的“生”

1963年年底，武田一家位于富士山麓的山間小屋建成。從第二年也就是1964年的晚春，全家開始了東京與山里往返的生活，添置家具和用品，將山間小屋的內(nèi)部置辦完善，也去到山下的村子、湖泊以及富士山。從1964年7月到1976年9月的十三年間，他們每年都要在這里度過若干個(gè)月。寫日記最初是丈夫武田泰淳的提議，每當(dāng)來山里的時(shí)候“輪流記筆記”，他和女兒武田花也寫過幾篇，但絕大多數(shù)都是武田百合子的記錄。1976年10月，丈夫武田泰淳因病去世。這部長達(dá)十三年的生活日記在雜志連載后，于1977年正式成書出版。

每日晴暖雨雪、起居三餐、鄰里家常、自然風(fēng)物，武田百合子以直白簡樸又生氣勃勃的文字，將之一一記錄成文。從未想過從事寫作的她，在成為家庭主婦后初次提筆，字里行間一派天然，全無矯飾。遙遠(yuǎn)的昭和歲月猶如一幅人間煙火的長卷，在她的筆下徐徐展開。

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現(xiàn)5折 74元 ?

臺北人

《臺北人》，白先勇短篇小說集的代表之作，入選20世紀(jì)中文小說100強(qiáng)

影響三毛、張國榮、林青霞等人的名篇

2024精裝單行本，白先勇親訂篇目

精裝設(shè)計(jì)，五色苔錦封面，書法大家親筆題寫書名，傳遞東方美學(xué)

永遠(yuǎn)的尹雪艷，金大班的蕞后一夜，思舊賦，游園驚夢……

《臺北人》，白先勇短篇小說集代表作，入選20世紀(jì)中文小說100強(qiáng)，也是一部故國史的折影，一部隨風(fēng)飄落的人類命數(shù)史。

在異域，“我想家想得厲害。那不是一個(gè)具體的‘家’，一個(gè)房子，一個(gè)地方，或任何地方——而是所有關(guān)于中國的記憶的總和”。

白先勇作者說：“《臺北人》對我比較重要一點(diǎn)。我覺得再不快寫，那些人物，那些故事，那些已經(jīng)慢慢消逝的中國人的生活方式，馬上就要成為過去，一去不復(fù)返了。”

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現(xiàn)5折 39元 ?

大唐李白（套裝三冊）

張大春現(xiàn)代小說技藝與古典文化素養(yǎng)之集大成作品，融歷史、傳記、小說、詩評論于一體

擬以百萬字篇幅再造詩仙李白的一生、大唐盛世的興衰

《中國時(shí)報(bào)·開卷》十大好書，誠品、金石堂、博客來年度暢銷中文書

大唐，文治武功的極盛之世，一個(gè)以無比的自信和激昂風(fēng)采擁抱世界的時(shí)代。原本最自由的詩，卻被賦予格律的法度，成為改變命運(yùn)的手段。

飄然不群的李白，心懷“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”的理想，卻為何沒有科考資格，甚至隱瞞出身外出飄蕩，注定與整個(gè)繁華世道錯(cuò)身而過？既然無從追隨時(shí)代的格律，寫詩恰是隨意的他，又如何作出無人匹敵的詩句以達(dá)天聽，成就“高力士脫靴，楊貴妃斟酒”的無上光榮？日后名滿天下的他，何以還是迷失了最初的自我，以至千載以下，人們居然多只記得他的名字而已？

盛世背后、盛名之下，常常被忽略的，是自由的重負(fù)。后人所景仰、企羨、而追之不及的仙，不過是為俗世生涯所排擠在外的人；當(dāng)現(xiàn)實(shí)的人生展開之際，詩句中的仙境，便也隨著時(shí)代的種種前提、限制，一點(diǎn)一滴地凋零了。

李白，改變了唐詩，卻錯(cuò)過了時(shí)代；而整個(gè)大唐，又怎么錯(cuò)過了他？

《大唐李白》系列是作家張大春現(xiàn)代小說技藝與古典文化素養(yǎng)之集大成作品，擬以百萬字篇幅再造詩仙李白的一生、大唐盛世的興衰。

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現(xiàn)5折 72元 ?

中亞行紀(jì)

歐洲十大新聲音，韋塞爾獎(jiǎng)，愛德華·斯坦福最佳旅行作家入圍，挪威書商非虛構(gòu)獎(jiǎng)

后蘇聯(lián)時(shí)代下年輕的中亞國家的現(xiàn)狀以及地處俄羅斯文化圈中人民的選擇

青年人類學(xué)家籌備多年，當(dāng)代關(guān)于中亞五國現(xiàn)狀觀察最全面的非虛構(gòu)杰作

深刻的風(fēng)土人物觀察記錄，深入當(dāng)?shù)厣睿P(guān)注女性處境

亞歷山大的軍隊(duì)將吉爾吉斯斯坦的胡桃木帶回歐洲，在塔吉克斯坦和烏茲別克斯坦的雅格諾布谷，人們還在使用絲綢之路上的主要用語——古雅格諾比語，生活遵循著另一種時(shí)間節(jié)奏。然而這五個(gè)國家一直被隨意歸為一個(gè)地區(qū)：先是作為亞洲到波斯的古代絲綢之路的廣闊地帶，又被視為俄羅斯和英國大博弈的舞臺。從里海之濱的土庫曼斯坦和哈薩克斯坦，向東穿過烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦和吉爾吉斯斯坦，這些國家曾經(jīng)是蘇聯(lián)最遠(yuǎn)的邊境線。

社會人類學(xué)家埃麗卡·法特蘭踏上一段即使是最老練的環(huán)球旅行者也很少涉足的旅程，探索五個(gè)蘇聯(lián)加盟共和國的成員國，自1991年陸續(xù)獨(dú)立后，它們的現(xiàn)狀如何？

法特蘭穿越土庫曼斯坦這個(gè)多數(shù)世人被禁止進(jìn)入的國家，前往哈薩克斯坦巨大而荒涼的核爆試驗(yàn)地，在干涸的咸海岸邊遇到中國的捕蝦人，還遇見自二百年前在吉爾吉斯斯坦平原上生活的德國門諾派教徒。她背包走遍了每個(gè)共和國的角落，將這五個(gè)中亞國家現(xiàn)在和過去的歷史、文化和地理風(fēng)貌完整介紹給讀者，并特別關(guān)注每個(gè)國家女性生存的現(xiàn)狀。《中亞行紀(jì)》是一部“穿越中亞的奧德賽”，一位青年人類學(xué)家的探索之旅。

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現(xiàn)5折 37.5元 ?

白日盡頭

一個(gè)女人的史詩，同時(shí)也是一個(gè)充滿黑暗秘密的國家的寓言：“人的一生中還有多少兇險(xiǎn)的前線？要挺過所有戰(zhàn)斗而不倒下實(shí)在太辛苦了。”

經(jīng)歷了三個(gè)帝國、兩場世界大戰(zhàn)、五次死亡、四次重啟人生，在人生的盡頭她意識到：活著不過是讓兩股勢力在她這里相互較量，并且讓惡劣的最終落敗。

榮獲漢斯·法拉達(dá)獎(jiǎng)（2014）、《獨(dú)立報(bào)》外國小說獎(jiǎng)（2015）、歐洲文學(xué)獎(jiǎng)（2015） 、國際都柏林文學(xué)獎(jiǎng)（2016）、國際布克獎(jiǎng)（2024）

她是搖籃里窒息而死的女嬰；她在戰(zhàn)后凋敝的維也納度過困頓的少女時(shí)代；她在政治上覺醒，投身運(yùn)動，又在肅反中失去一切；她回到東德，成為人民作家，在掌握話語權(quán)的巔峰猝然離世；她活到九十高齡，失去了記憶，而養(yǎng)老院之外已是另一個(gè)國家……經(jīng)歷了三個(gè)帝國、兩次大戰(zhàn)、五次死亡，從世紀(jì)之交的加利西亞猶太小鎮(zhèn)，到“一戰(zhàn)”后的維也納、斯大林時(shí)期的莫斯科，再到重新統(tǒng)一的柏林，有的她被熱愛，有的她被背叛，有的她淡入歷史，被人忘卻。

全書五卷，每一卷都以她的死亡結(jié)束，其后每一卷又重新想象假如她活了下來，可能擁有怎樣的人生：一個(gè)嬰兒小小的墳塋，本可以和阿爾卑斯山一樣大。在看似不可避免的歷史動能中，所有這些“假如”的總和意味著什么？一切終將逝去，句子被燒成了灰，足跡會消失，最后剩下來的是一個(gè)生命堅(jiān)不可摧的鐵的印記。

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現(xiàn)5折 32元 ?

杜布拉夫卡套組

《多謝不閱》《無條件投降博物館》《芭芭雅嘎下了個(gè)蛋》《狐貍》《疼痛部》

她是最偉大的作家之一，但你可能從未聽說。

看似毫不相關(guān)的人物命運(yùn)彼此互文，密度極高的文本碎片層層嵌套，推演出“講故事“這門古老技藝的核心秘密。

看清這個(gè)世界的黑暗需要一雙局外人的眼睛；杜布拉夫卡·烏格雷西奇就是那個(gè)局外人。

《多謝不閱》

圖書市場越發(fā)繁榮，裝幀越發(fā)精致，書店越發(fā)引人駐足，作家也從未像現(xiàn)在這樣紅遍全球，但真正的文學(xué)卻近乎絕跡。杜布拉夫卡假借一個(gè)被英美文學(xué)市場冷落的東歐人之口，一一吐槽當(dāng)今文學(xué)世界的諸多亂象：

隔三差五就會橫空出世的文學(xué)新星；被反反復(fù)復(fù)“重新定義”的文學(xué)；各顯神通的身份政治書 寫；本末倒置的版權(quán)運(yùn)營模式；宛如超市與咖啡館結(jié)合體的書店；本質(zhì)上與圖書無關(guān)的書展；做派與作家無二的網(wǎng)紅編輯；認(rèn)為伊萬娜·特朗普比布羅茨基更能“對祖國的政治形勢做出鞭辟入里的分析”的媒體書評……文學(xué)失去了它的準(zhǔn)入機(jī)制與評判標(biāo)準(zhǔn)，任何明星都可以在任何地方宣傳他們的新書，任何一種負(fù)面評價(jià)都能被狡黠的市場拿來營利。

然而，最詭異的一點(diǎn)還是：在這個(gè)無比“民主”的全球化大市場上，其文化“商品”及創(chuàng)作要求，卻總能讓人想起我們的老朋友“社會主義現(xiàn)實(shí)主義”……

《芭芭雅噶下了個(gè)蛋》

芭芭雅嘎是女巫，但不屬于女巫的團(tuán)體；她既可以是善人，也可以是惡人；是母親，也是殺死女兒的兇手；是女人，但沒有、也從未有過丈夫；她伸出援手，也策劃陰謀；被人類社會驅(qū)逐，也與人類溝通；是戰(zhàn)士，但也操持家務(wù)；是“死人”，也是活生生的人；她會飛，但同時(shí)也被束縛在地面上；她只是個(gè)“偶然出現(xiàn)的人物”，卻也是主人公通往幸福之旅的關(guān)鍵一站：“禮貌的”和“粗魯?shù)摹敝魅斯谒男∥萸榜v足，他們吃飽喝足，舒服地洗個(gè)澡，聽取她的建議，帶走她送的魔法禮物，然后消失得無影無蹤。

翻譯成更現(xiàn)代的語言，她是異見者、流放者、失敗者、隱居者、老處女、丑八怪。她的形象依賴于口述傳統(tǒng)，是集體創(chuàng)作的成果，也是一面集體的鏡子。她的人生故事開始于更好的時(shí)代，那時(shí)她還是金色芭芭、大地之母。后來，她成了被驅(qū)逐的稻草人，但依然用詭計(jì)統(tǒng)治著人們。如今，她縮在小屋中煎熬時(shí)日，像子宮中的胚胎，或棺材里的尸身。

沒有一個(gè)人帶著花和巧克力，再次敲響她的門。

《無條件投降博物館》

柏林是一座博物館之城。

1994年夏，無條件投降博物館關(guān)閉，數(shù)萬蘇俄士兵離開柏林。不久后，有了一個(gè)“俄國人在柏林”的展覽，里面有張長長的紙條，寫著被俄國人毀掉的每一條柏林街道的名字。

柏林動物園，住著活海象的水池畔，有一場不同尋常的展覽，陳列著從海象羅蘭的胃里找到的所有物品：打火機(jī)、嬰兒鞋、兒童水槍、啤酒起子、塑料小汽車……

柏林的跳蚤市場是開放的博物館，展覽著過去與現(xiàn)在每一天的生活，不同時(shí)期、不同意識形態(tài)得到和解，每樣不超過幾馬克；各種幸存下來的軍裝與肩章和諧地堆疊在一起，主人已經(jīng)死了很久，飛蛾是它們唯一的敵人。不拘來自何方的人都可以做生意，有巴基斯坦人、土耳其人、波蘭人、吉卜賽人、前南斯拉夫人、德國人、俄國人、越南人、庫爾德人、烏克蘭人……已逝的日常，時(shí)間的垃圾，都被他們當(dāng)作紀(jì)念品在這里販?zhǔn)郏簞e人家的相冊、不走的表、破口的花瓶……

生活破滅的故事只能一點(diǎn)一點(diǎn)地被講述。事物比人們更持久。相冊比主人壽命長。漫長的生命隱藏在舊外套里，在毫無意義的物體里。當(dāng)一個(gè)國家消失，集體記憶也會消失。身邊的物體消失了，對日常生活的記憶也會消失。但我記得一切。第一罐南斯拉夫洗衣粉。第一部南斯拉夫電視劇。加夫里洛維奇肉醬。

——“我們這里所有的人，都只是會走路的博物館展品而已。”

《疼痛部》

來自一個(gè)已不存在的國家，教授一門四分五裂的語言，我像童話里的龍一樣吐出舌頭，然后它就分叉了：克羅地亞語、塞爾維亞語、波斯尼亞語、斯洛文尼亞語、馬其頓語……

一門如此令人痛苦的語言，一門從來沒有學(xué)會描述現(xiàn)實(shí)，與人對于現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在體驗(yàn)同樣復(fù)雜的語言，能夠講故事嗎?

一開始都是這樣。或者那樣。他們做了那件事，去了那里，然后來到荷蘭。流亡者的敘事是沒有日期的。短短的“戰(zhàn)后”發(fā)生了太多的事，他們的心理時(shí)鐘在重壓之下壞掉了。一切都壞掉了。地點(diǎn)和時(shí)間分成了“以前”和“后來”，生活分成了“這邊”和 “那邊”。他們突然間沒有了證人、父母、家人、朋友，乃至借以重構(gòu)生活的平常見到的人。沒有了這些可靠的中介，他們被拋回了自身。

在媒體化的世界里，一切都不是真實(shí)的。記憶經(jīng)過許多個(gè)中介，以朱麗葉·比諾什或紅白藍(lán)編織袋的形式出現(xiàn)，將我個(gè)人的疼痛翻譯成我的語言。只有這一件事是真實(shí)的。

疼痛是無言的、無用的，卻唯一真實(shí)的證人。

《狐貍》

憑借著獨(dú)特的智慧和敘事的力量，杜布拉夫卡帶領(lǐng)我們從俄羅斯穿越到日本，從巴爾干雷區(qū)到美國的公路，從1920年代到當(dāng)下，探索了敘事和文學(xué)創(chuàng)作的動力、移民的身份與處境、女性及其寫作、戰(zhàn)爭后遺癥、當(dāng)今時(shí)代文學(xué)的處境等諸多命題。全書分為六章，在歷史和地域之間交織跳躍，卻信手拈來，游刃有余。杜布拉夫卡以各個(gè)文化中古老神話都具備的“狐貍”為原型，逐層揭示了“故事之為故事”的奧秘。

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