《人生六戲：從經(jīng)典戲劇到人生哲思》，方旭東著，文化發(fā)展出版社，2025年2月版

2025年4 月 19 日晚，方旭東教授新書(shū)《人生六戲》分享會(huì)在上海“文化名人村”四明邨的琴樂(lè)仙館舉行。高校學(xué)者、哲學(xué)愛(ài)好者、高校本碩博學(xué)生、高中生等二十余人參與了活動(dòng)。本次跨界對(duì)話(huà)圍繞戲劇與哲學(xué)的交融展開(kāi)輕松而不失深度的討論，呈現(xiàn)了一場(chǎng)兼具學(xué)術(shù)深度與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的思想盛宴。在這里，哲學(xué)、戲劇、教育及生活相遇。

作為華東師范大學(xué)本科生通識(shí)課《戲劇與哲學(xué)》的講稿整理，《人生六戲》選取六部世界戲劇經(jīng)典（從古希臘悲劇至契訶夫現(xiàn)代劇），以蘇格拉底式問(wèn)答展開(kāi)的課堂實(shí)錄為特色。方旭東教授強(qiáng)調(diào)，研究需“回歸原著原文”，例如針對(duì)中文理解困境時(shí)，需追溯古希臘文與英文原意。這種“以戲劇做哲學(xué)”的路徑，打破了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)著作的單向敘事，通過(guò)學(xué)生辯論、情節(jié)剖析展現(xiàn)哲學(xué)思辨的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

方旭東教授首先向到場(chǎng)學(xué)者與學(xué)子致以誠(chéng)摯謝意，并以開(kāi)放姿態(tài)邀請(qǐng)與會(huì)者暢所欲言。在他的引導(dǎo)下，學(xué)者與學(xué)子圍繞戲劇哲學(xué)的多元議題展開(kāi)熱烈討論，現(xiàn)場(chǎng)碰撞出激烈的思想火花。

上海大學(xué)肖有志副教授長(zhǎng)期開(kāi)展古希臘戲劇課程，他以《俄狄浦斯王》為切口，指出歌隊(duì)在古希臘戲劇中的重要意義，“歌隊(duì)并非只是畫(huà)外音，而是代表著詩(shī)人”。歌隊(duì)同時(shí)體現(xiàn)古希臘哲學(xué)中關(guān)于神的問(wèn)題。正如“俄狄浦斯王”變?yōu)椤岸淼移炙埂睍r(shí)，意味著俄狄浦斯與城邦的分離。其次，在古希臘戲劇中，命運(yùn)并非神定，人的性情也有重要的塑造作用。

來(lái)自首都師范大學(xué)的葉磊蕾老師高度評(píng)價(jià)《人生六戲》以“課堂實(shí)錄”形式探索哲學(xué)戲劇教育的創(chuàng)新路徑。她對(duì)比首師大哲學(xué)戲劇課程“以劇團(tuán)實(shí)踐為核心”的模式，指出方旭東教授授課的獨(dú)特性在于回歸文本深度，將哲學(xué)思辨嵌入劇本內(nèi)容。這一視角引出核心命題：“究竟應(yīng)該是哲學(xué)的戲劇，還是應(yīng)該是戲劇的哲學(xué)？”以及戲劇的觀看之道、觀演關(guān)系等關(guān)乎戲劇本身的哲學(xué)命題。針對(duì)文本實(shí)踐，葉磊蕾提出兩點(diǎn)建議：其一，全書(shū)需增設(shè)導(dǎo)論闡明“為何選擇這些劇本”及“如何看待哲學(xué)戲劇的關(guān)系”，為讀者建立認(rèn)知框架；其二，現(xiàn)實(shí)戲劇創(chuàng)演應(yīng)“保衛(wèi)第四堵墻”，警惕過(guò)度消解觀演界限的流行趨勢(shì)，“讓觀眾在適度的‘間離’中保持批判性思考，方能實(shí)現(xiàn)戲劇的教育功能”。

華東師大哲學(xué)系系友、上海中西書(shū)局編輯孫本初老師提及，求學(xué)時(shí)蘭心哲學(xué)社曾排演《俄狄浦斯王》，因此格外關(guān)注書(shū)中相關(guān)解讀。相較于本科階段對(duì)宿命論、自由意志等命題的簡(jiǎn)單解讀，書(shū)中對(duì)情節(jié)的細(xì)致剖析讓她重新審視該劇。她注意到先知忒瑞西阿斯的盲人設(shè)定頗具深意，目盲卻能以心靈洞察本質(zhì)。結(jié)合當(dāng)前古印度戲劇編輯工作，她指出古希臘與古印度戲劇差異顯著：前者以悲劇為主，聚焦人神沖突；后者多取材《羅摩衍那》，以喜劇見(jiàn)長(zhǎng)，沖突常由神化解，這或與宗教多元性相關(guān)。總體而言，古印度戲劇的理性思辨深度不及古希臘悲劇傳統(tǒng)。

華東師范大學(xué)張纓副教授聚焦該書(shū)的教學(xué)實(shí)驗(yàn)價(jià)值，指出書(shū)中以2022年課堂實(shí)錄為載體，折射出學(xué)生代際間思想變遷—— 學(xué)生對(duì)“公務(wù)員職業(yè)選擇”“契訶夫筆下文化困境”的討論，呈現(xiàn)出青年價(jià)值觀的時(shí)代特征。方旭東教授回應(yīng)稱(chēng)，課程隨學(xué)生特質(zhì)動(dòng)態(tài)調(diào)整，書(shū)中內(nèi)容如同“年度切片”，定格了特定歷史語(yǔ)境下學(xué)生的思維特點(diǎn)。張纓老師問(wèn)及《海鷗》作為終章的考量，方旭東坦言，既因個(gè)人對(duì)契訶夫的偏愛(ài)，更因劇本承載的“雙重性”——“俄羅斯文化身份焦慮與契訶夫戲劇的現(xiàn)代性突破，正與當(dāng)代青年的精神困境形成了鏡像”。同時(shí)，這也可打破“純西式戲劇”單一敘事，凸顯對(duì)話(huà)的開(kāi)放性。

來(lái)自上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)的孫亞君副教授特別關(guān)注《人生六戲》呈現(xiàn)的課堂張力：一方面，書(shū)中實(shí)錄的學(xué)生討論鮮活生動(dòng)，展現(xiàn)出“思想即興碰撞”的魅力；另一方面，他指出部分章節(jié)存在“情節(jié)分析縝密卻收尾倉(cāng)促”的遺憾，建議補(bǔ)充文本解讀之外的思考，以增強(qiáng)論證深度。方旭東回應(yīng)稱(chēng)，目前課程已嘗試引入更多內(nèi)容與解讀，既延續(xù)“情節(jié)驅(qū)動(dòng)思辨”的優(yōu)勢(shì)，又為自由討論提供平臺(tái)。

在上海交通大學(xué)哲學(xué)系黃遠(yuǎn)帆副教授看來(lái)，方旭東新作可歸入語(yǔ)言哲學(xué)的范疇，“通過(guò)戲劇做哲學(xué)”的實(shí)踐對(duì)哲學(xué)教育頗具啟發(fā)。他以自己開(kāi)設(shè)的 "游戲哲學(xué)" 課程作類(lèi)比，提出“關(guān)于游戲的哲學(xué)”與“游戲里的哲學(xué)”之分，認(rèn)為前者側(cè)重本質(zhì)思考，后者依賴(lài)既定理論框架。他贊賞書(shū)中對(duì)學(xué)生多元觀點(diǎn)的包容與系統(tǒng)化引導(dǎo)，指出分析哲學(xué)常因舍棄細(xì)節(jié)陷入抽象思辨，而方旭東通過(guò)《奧瑟羅》中“中國(guó)閨閣少女是否私奔”等具體情境激發(fā)辯論，實(shí)現(xiàn)了對(duì)分析哲學(xué)范式的超越。方旭東教授回應(yīng)說(shuō)，他正是“doing philosophy through drama”，并強(qiáng)調(diào)其教學(xué)方法的導(dǎo)向性，認(rèn)為這正是“做哲學(xué)”的體現(xiàn)。

本次雅集召集人、華東師范大學(xué)劉梁劍教授結(jié)合他與同事開(kāi)設(shè)的《哲學(xué)戲劇創(chuàng)演》課程，聚焦drama和philosophy的關(guān)系問(wèn)題，提出兩種思維范式：一是“philosophy of drama”，即從劇本中探究哲學(xué)問(wèn)題；二是“drama of philosophy”，以戲劇方式表達(dá)哲學(xué)問(wèn)題。他高度贊賞方旭東教授新書(shū)，認(rèn)為其在戲劇哲學(xué)方面做出了突破性的探索。同時(shí)，提出兩點(diǎn)建議，一是增強(qiáng)對(duì)劇場(chǎng)舞臺(tái)、表演符號(hào)等戲劇性元素的解讀；二是在戲劇內(nèi)容上融入更多中國(guó)元素。中福會(huì)少年宮付尚春老師也分享了自己帶領(lǐng)青少年朋友一起做戲劇、做哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。

華東師范大學(xué)教育學(xué)部彭正梅教授援引尼采觀點(diǎn)指出，戲劇先于哲學(xué)，其起源的“嚴(yán)肅性”本是哲學(xué)多元對(duì)話(huà)場(chǎng)域。古希臘戲劇通過(guò)多角色對(duì)話(huà)形成“未定型的做哲學(xué)”，后演變?yōu)閱我徽撟C的西方哲學(xué)傳統(tǒng)。他認(rèn)為，當(dāng)下談?wù)搼騽≌軐W(xué)是對(duì)哲學(xué)戲劇性與對(duì)話(huà)性的復(fù)歸，方旭東《人生六戲》即體現(xiàn)這一特質(zhì)。他尤其認(rèn)可書(shū)中“嚴(yán)肅性與游戲性結(jié)合”的教育理念。他強(qiáng)調(diào)，教育的重要任務(wù)在于激發(fā)學(xué)生的求知欲（“善欲”），建議將案例“范式化”提煉，為教學(xué)提供可借鑒的直觀樣板。最后，他對(duì)方旭東的高產(chǎn)創(chuàng)作及學(xué)術(shù)熱情表示贊賞。

同濟(jì)大學(xué)余明鋒副教授觀察到近年哲學(xué)界“戲劇熱”，指出其背后是學(xué)科突破訴求：哲學(xué)需打破學(xué)術(shù)體制內(nèi)卷、接軌生活，而中國(guó)當(dāng)代戲劇重形式輕觀念，亟需哲學(xué)注入思想深度。他以孟京輝戲劇節(jié)為例，提議設(shè)立“哲學(xué)戲劇單元”，推動(dòng)哲學(xué)與戲劇深度對(duì)話(huà)。在戲劇哲學(xué)研究方向上，他提出：首先需厘清古希臘、莎士比亞與現(xiàn)代悲劇的差異，探討神學(xué)衰落后悲劇的現(xiàn)代價(jià)值；其次應(yīng)追問(wèn)中國(guó)有無(wú)悲劇，關(guān)注曹禺等劇作家的現(xiàn)代性探索。他倡導(dǎo)將哲學(xué)文本視為戲劇解讀，如以戲劇思維閱讀尼采著作及《論語(yǔ)》《莊子》等。余明鋒展望，信息時(shí)代更需重視戲劇的思想價(jià)值，期待《人生六戲》引領(lǐng)更多戲劇與哲學(xué)的跨學(xué)科成果涌現(xiàn)。

琴樂(lè)仙館館長(zhǎng)朱鴻祥先生演奏歌詠知音的古琴曲《高山流水》。在悠揚(yáng)清泠的琴聲中，本次新書(shū)分享會(huì)圓滿(mǎn)落幕。曲終人雖散，思緒恁么長(zhǎng)。再聚的渴望猶如泰戈?duì)栐?shī)句中的“樹(shù)”：“樹(shù)就像大地的渴望，它們都踮起腳尖向天窺望。”（四明邨文化墻）

攝影：劉伊婧

來(lái)源：汪燕、羅凱夫、唐程鳳、黃倚宸