壇場，齋醮科儀的組成

道教壇場的建制起源于古代的祭壇，旨在通真降圣。隨著道教的發(fā)展，壇場的形制經歷了多次變化，現今的壇場大多已簡化。

壇場的發(fā)展

道教的壇場，源自古代的祭壇演變。在古代，朝廷的祭祀活動根據不同的事務，在南郊或東郊設立祭壇。隨著道教的興起，這一傳統(tǒng)也被采納，道士們在郊野設立祭壇，例如北魏時期的道士寇謙之，曾在南郊建立五層壇場，用于舉行齋醮科儀。然而，隋唐以后，由于在郊野建立壇場耗資巨大，人力物力成本高昂，因此改為在室內設立壇場。同時，為了與皇帝在郊野祭天的禮儀制度相區(qū)別，避免與皇權產生沖突，道教的壇場也進行了相應的調整。

壇場建制法式

總體而言，不同齋醮壇場的儀式流程大體一致，主要差異體現在規(guī)模和規(guī)格上。其中，黃篆齋壇尤為典型，它由內壇、中壇和外壇三層構成，每層壇的高度分別是一尺五寸、一尺二寸或九寸。實際上，外壇可以設置在平地上，因此通常只有兩層。每一層壇的邊緣都會豎立用竹竿或木竿制成的長短纂，并用絳色或青色的繩索圍成欄桿，同時按照方位設置出入口。

內壇，以十八枚長纂和十枚短纂搭建，長纂豎立形成十扇門；二十八枚纂的頂端，用繩索環(huán)繞連接，但下方兩圈不環(huán)繞十扇門；十扇門上方懸掛著木制題榜，榜底顏色分別對應東方的青色、南方的赤色、西方的白色和北方的黑色，題字顏色則根據五行相生原理選取；十扇門中，入門分別朝向八方，另有上方的大羅飛梵門和下方的九靈皇真門，分別位于西北角的天門和東南角的地戶；在剩余的纂與纂之間，懸掛著布制的幡，依照道教三十二天的方位，稱為三十二幡。

中壇，以八枚長纂在西角設立四門，用二十枚短纂圍合四周；登壇與出壇，僅限從東南角的地戶進出，其他天門、日門、月門，嚴禁通行；中壇四門亦需懸掛告示，且遵循五方之色。

外壇僅在正南方的離宮開設一門，其他方位則用長短纂系繩圍欄；位壇出壇，從離宮門出入；分別在八主懸掛八卦榜，位于四角的巽、坤、乾、四宮，用黃書黑榜，四正位的震、離、兌、坎四宮，則題字隨五方色，底色取五行相克。

現今的大型齋醮儀式，選擇在地勢較高的臺基上搭建祭壇，采用鋼筋結構，并以布幕進行覆蓋。祭壇的門上會題寫其名稱，但不再使用傳統(tǒng)的十門及八卦等裝飾性名目。