1921年圖瓦國籍換了，但生活傳承以及血脈記憶，是抹不掉的。

清朝邊疆北部不僅有外蒙古的存在，還有一片面積高達(dá)17萬平方公里的國土，名叫唐努烏梁海。

只不過，這片土地現(xiàn)在已經(jīng)改為圖瓦共和國了。

從1921年在蘇俄的攛掇之下分裂國家開始，到1944年蘇聯(lián)正式吞并該地，它已經(jīng)離開祖國長達(dá)100余年的時間。

百余年的時間里，蘇聯(lián)人改變了唐努烏梁海的國籍，更是想方設(shè)法侵蝕唐努烏梁海的歷史，但在傳承與記憶面前，所有的篡改都是徒勞。

唐努烏梁海的國籍變了，但生活上的傳承和血脈當(dāng)中的記憶依然清晰可見。

這些是蘇聯(lián)人、俄羅斯人無法更改的，更是無法抹去的。

前塵往事不再過多敘述，重點看一下當(dāng)下的唐努烏梁海也就是現(xiàn)如今的圖瓦，在生活習(xí)慣以及血脈記憶當(dāng)中，還有多少與中國息息相關(guān)？

在居住條件上，圖瓦居民大多仍會使用蒙古包，這與我國內(nèi)蒙古地區(qū)有著異曲同工之妙。

哪怕木屋也采用木質(zhì)尖頂形式，這與新疆地區(qū)的木楞房也有相通之處。

在中國有圖瓦族，雖然這一族沒有單獨成為56個民族之一，可它作為中華民族的一部分，是我國不可分割的一個民族。

生活在俄羅斯圖瓦的圖瓦人也是出自蒙古族，兩地雖然相隔較遠(yuǎn)，可血脈與記憶上的共通，使得他們有著許多相同之處。

呼麥就是一種音樂上的靈魂共鳴，呼麥也就是喉唱，它都被我國土瓦族和俄羅斯圖瓦人看作是民族文化的象征與核心。

這一音樂上的表達(dá)形式在2010年被列為了非遺。新疆圖瓦人楚吾爾笛與俄羅斯圖瓦的馬頭琴變種，在演奏技法、歌唱方式基本類同。

在文字與語言上，大家都屬于突厥語系范疇，且使用過較長時間的蒙古文，現(xiàn)存圖瓦地區(qū)的大量歷史資料基本都是由蒙古文字書寫而成的。

圖瓦人閱讀這些文字的時候基本不費力，哪怕蘇聯(lián)強推廣西里爾字母，但深刻在圖瓦人記憶當(dāng)中的文化依然清晰可見。

宗教上，圖瓦地區(qū)與我國甘肅、青海、四川地區(qū)的藏傳佛教也有共通之處。

佛教格魯派是圖瓦人信仰的主要宗教，這一教派是從西藏傳播到圖瓦地區(qū)，無論當(dāng)?shù)匦蝿菰趺醋儯貍鞣鸾桃恢笔撬麄兊奈ㄒ蛔诮绦叛觥?/strong>

在寺廟建造的時候，大多也會使用清制木結(jié)構(gòu)，無論是飛檐、屋檐，還是斗拱都具有漢人藏地的風(fēng)格。

在飲食上，圖瓦地區(qū)與我國更是形式接近。奶茶、酥油這些司空見慣，哪怕是兩地對酸奶的稱呼也基本一致。

雖然世界各地都有手抓羊肉，但牲畜宰殺之后內(nèi)關(guān)于內(nèi)臟如何處理卻差距較大，唯獨在圖瓦地區(qū)食用內(nèi)臟成為了傳統(tǒng)的儀式，這種儀式與中原大地保持一致。

穿著上，圖瓦人也以大襟袍、腰帶、氈靴等衣服為主，與外蒙古、內(nèi)蒙古保持相同的衣著風(fēng)格。

到這里圖瓦人在吃穿住以及宗教信仰上與我國大體相同，即便是關(guān)于某個物品的命名也大差不差。

當(dāng)然，除了形式上的相似以外，在精神內(nèi)核上圖瓦人也與中國保持了一致。

圖瓦人雖然不過春節(jié)，但他們有自己的白月節(jié)，在這個節(jié)日他們會專門祭祀焚香灑酒，節(jié)日的整個流程與我國，特別是西藏、甘肅地區(qū)的風(fēng)俗一模一樣。

更令人感到意外的是，中式禮儀不僅包括了節(jié)日的相通，甚至就連三叩九拜這樣的大禮也存在于圖瓦地區(qū)。

這已經(jīng)不僅僅是生活方式的相通了，而是關(guān)于風(fēng)俗的傳承。

當(dāng)下圖瓦人在當(dāng)?shù)赜?3萬之多，這比我國的圖瓦族2000~3000人的規(guī)模大上不少，可當(dāng)?shù)貓D瓦人的生活十分貧困。

俄羅斯對這一地區(qū)的開發(fā)與支援寥寥無幾，境內(nèi)唯一一條公路每年要因大雪封閉數(shù)月，鐵路還沒有修建。

俄羅斯對這一地區(qū)和居民不管不顧，可中國卻對他們伸出了援助之手。

在圖瓦人的生活當(dāng)中，他們所使用的東西有七成是來自中國，既有電飯煲，也有兒童玩具，甚至是鏈條這種不起眼的東西也是來自中國。

在這樣的血脈記憶、生活習(xí)俗以及現(xiàn)實依靠中，圖瓦人自己也明白，他們的未來不能寄托在俄羅斯身上，只有東方大國才能給予他們生的希望。

百余年的時間，國籍變了，環(huán)境變了，一切都物是人非了，但唯獨留在血脈當(dāng)中的記憶依然清晰照人。