果雪兒少兒中醫啟蒙系列課程，

讓中醫藥文化幸福每一個家庭世代傳承、茁壯每一個孩子健康成長。

《黃帝內經》距今已2000多年歷史，《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，起源于軒轅黃帝，后又經醫家、醫學理論家聯合增補發展創作，一般認為集結成書于春秋戰國時期。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機病理的同時，主張不治已病，而治未病，同時主張養生、攝生、益壽、延年。是中國傳統醫學四大經典著作之一(《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》)，是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學巨著。在理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”等。

黃帝內經

標本病傳論

原文：

黃帝問曰：病有標本，刺有逆從，奈何？

岐伯對曰：凡刺之方，必別陰陽，前后相應，逆從得施，標本相移。故曰：“有其在標而求之于標，有其在本而求之于本，有其在本而求之于標，有其在標而求之于本”。故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無問，知標本者，萬舉萬當，不知標本，是謂妄行。

夫陰陽逆從，標本之為道也，小而大，言一而知百病之害。少而多，淺而博，可以言一而知百也。以淺而知深，察近而知遠。言標與本，易而勿及。治反為逆，治得為從。

先病而后逆者治其本，先逆而后病者治其本；先寒而后生病者治其本，先病而后生寒者治其本；先熱而后生病者治其本，先熱而后生中滿者治其標；先病而后泄者治其本，先泄而后生他病者治其本。必且調之，乃治其他病。先病而后生中滿者治其標，先中滿而后煩心者治其本。人有客氣，有同氣。小大不利治其標，小大利治其本。病發而有余，本而標之，先治其本，后治其標；病發而不足，標而本之，先治其標，后治其本。謹察間甚，以意調之；間者并行，甚者獨行。先小大不利而后生病者，治其本。

夫病傳者，心病先心痛，一日先欬，三日脅支痛，五日閉塞不通，身痛體重，三日不已，死，冬夜半，夏日中。

肺病喘欬，三日而脅支滿痛，一日身重體痛，五日而脹，十日不已，死，冬日入，夏日出。

肝病頭目眩，脅支滿，三日體重身痛，五日而脹，三日腰脊少腹痛、脛酸。三日不已，死，冬日入，夏早食。

脾病身痛體重，一日而脹，二日少腹腰脊痛、脛酸，三日背筋痛，小便閉。十日不已，死，冬人定，夏晏食。

腎病少腹腰脊痛、胻酸，三日背筋痛、小便閉，三日腹脹，三日兩脅支痛，三日不已，死，冬大晨，夏晏晡。

胃病脹滿，五日少腹腰脊痛、胻酸，三日背筋痛、小便閉，五日身體重，六日不已，死，冬夜半后，夏日昳。

膀胱病小便閉，五日少腹脹、腰脊痛、胻酸，一日腹脹，一日身體痛，二日不已，死，冬雞鳴，夏下晡。

諸病以次是相傳如是者，皆有死期，不可刺。間一臟止，及至三四臟者，乃可刺也。

譯文：

黃帝問道：疾病有標和本的分別，刺法有逆和從的不同，是怎么回事？

岐伯回答說：大凡針刺的準則，必須辨別其陰陽屬性，聯系其前后癥狀關系，恰當地運用逆治和從治，靈活地處理治療中的標病與本病的先后關系。所以說：“有的病因在標就治標，有的病因在本就治本，有的病因在本卻先治標，有的病因在標卻先治本。”在治療上，有治標而緩解的，有治本而見效的，有逆治而痊愈的，有從治而成功的。所以懂得了逆治和從治的原則，便能進行真確的治療而不必疑慮；知道了標本之間的輕重緩急，治療時就能萬舉萬當；如果不知標本，那就是盲目行事了。

關于陰陽、逆從、標本的道理，看起來很小，而應用的價值卻很大，所以談一個陰陽標本逆從的道理，就可以知道許多疾病的利害關系；由少可以推多，執簡可以馭繁，所以一句話可以概括許多事物的道理。從淺顯入手可以推知深微，觀察目前的現象可以了解它的過去和未來。不過，講標本的道理是容易的，可運用起來就比較難了。迎著病邪而瀉的方法就是“逆”治，順應經氣而補的方法就是“從”治。

先患某病而后發生氣血逆亂的，先治其本；先氣血逆亂而后生病的，先治其本。先有寒而后生病的，先治其本；先有病而后生寒的，先治其本。先有熱而后生病的，先治其本；先有熱而后生中滿腹脹的，先治其標。先有某病而后發生泄瀉的，先治其本；先有泄瀉而后發生疾病的，先治其本。必須先把泄瀉調治好，然后再治其他病。先患某病而后發生腹中脹滿的，先治其標；先患腹中脹滿而后出現煩心的，先治其本。人體疾病過程中有邪氣和正氣的相互作用。凡是出現了大小便不利的，先通利大小便以治其標；大小便通利則治其本病。疾病發作表現為有余的實證，就用“本而標之”的治法，即先祛邪以治其本，后調理氣血、恢復生理功能以治其標；疾病發作表現為正氣不足的虛證，就用“標而本之”的治法，即先固護正氣防止虛脫以治其標，后祛除邪氣以治其本。總之，必須謹慎地觀察疾病的輕重深淺和緩解期與發作期中標本緩急的不同，用心調理；凡病輕的，緩解期的，可以標本同治；凡病重的，或發作期，應當采用專一的治本或治標的方法。另外，如果先有大小便不利而后并發其他疾病的，應當先治其本病。

大凡疾病的傳變，心病先發心痛，過一日病傳于肺而咳嗽；再過三日病傳入肝而脅肋脹痛；再過五日病傳入脾而大便閉塞不通、身體疼痛沉重；再過三日不愈，就要死亡：冬天死于半夜，夏天死于中午。

肺病先發喘咳，三日不好則病傳于肝，則脅肋脹滿疼痛；再過一日病邪傳脾，則身體沉重疼痛；再過五日病邪傳胃，則發生腹脹。再過十日不愈，就要死亡；冬天死于日落之時，夏天死于日出之時。

肝病則先頭疼目眩，脅肋脹滿，三日后病傳于脾而身體沉重疼痛；再過五日病傳于胃，產生腹脹；再過三日病傳于腎，產生腰脊少腹疼痛，小腿發酸；再過三日不愈，就要死亡；冬天死于日落之時，夏天死于吃早飯的時候。

脾病則先身體沉重疼痛，一日后病邪傳入于胃，發生腹脹；再過二日病邪傳于腎，發生小腹、腰椎疼痛，小腿發酸；再過三日病邪入膀胱，發生背脊筋骨疼痛，小便不通；再過十日不愈，就要死亡；冬天死于亥時，夏天死于黃昏。

腎病則先小腹、腰脊疼痛，小腿發酸，三日后病邪傳入膀胱，發生背脊筋骨疼痛，小便不通；再過三日病邪傳入于胃，產生腹脹；再過三日病邪傳于肝，發生兩脅脹痛；再過三日不愈，就要死亡；冬天死于天大亮，夏天死于黃昏。

胃病則心腹部脹滿，五日后病邪傳于腎，發生小腹、腰脊疼痛，小腿發酸；再過三日病邪傳入膀胱，發生背脊筋骨疼痛，小便不通；再過五日病邪傳于脾，則身體沉重；再過六日不愈就要死亡；冬天死于半夜之后，夏天死于未時。

膀胱發病則先小便不通，五日后病邪傳于腎，發生小腹脹滿，腰脊疼痛，小腿發酸；再過一日病邪傳入于胃，發生腹脹；再過一日病邪傳于脾，發生身體疼痛；再過二日不愈，就要死亡；冬天死于丑時，夏天死于申時五刻。

各種疾病按（五行相克的）次序這樣相傳，正如上面所說的，都有一定的死期，不可以用針刺治療；假如是按間臟相傳就不易再傳下去，即使傳過三臟、四臟，還是可以用針刺治療的。

中醫經典誦讀好 果雪兒少年兒童經典誦讀課程

果雪兒少年兒童經典誦讀系列課程是一個專注于中醫文化傳承的教育項目，主要面向少年兒童家庭。

該系列課程以中醫四大經典（《黃帝內經》《傷寒雜病論》《金匱要略》《溫病條辨》）和中醫四小經典（《醫學三字經》《瀕湖脈學》《藥性賦》《湯頭歌訣》）為核心內容，通過誦讀、導讀和講解等方式，幫助孩子們學習和理解中醫文化。

一、系列課程目標：

1. 傳承中醫文化：通過經典誦讀，讓孩子們從小接觸中醫理論，了解中醫的哲學思想和養生智慧。

2. 提升中醫素養：培養孩子們對中醫的興趣，掌握基本的中醫知識，為未來的健康生活打下基礎。

3. 促進心理健康：中醫強調“身心合一”，通過學習中醫經典，幫助孩子們調節情緒，提升心理健康水平。

4. 家庭共同成長：通過親子共讀，促進家庭成員之間的互動，營造良好的學習氛圍。

二、系列課程內容：

1. 經典誦讀：孩子們通過反復誦讀中醫經典，熟悉其中的核心思想和理論。

2. 導讀與講解：針對中醫經典的導讀和講解，以幫助孩子們理解經典中的深奧內容。

3. 實踐與應用：結合生活中的實際案例，讓孩子們學會運用中醫知識解決日常健康問題。

4. 心理健康輔導：通過中醫的“情志調養”理念，幫助孩子們學會調節情緒，保持心理健康。

三、系列課程意義：

1. 中醫文化傳承：中醫是中華文化的重要組成部分，通過經典誦讀，幫助少年兒童從小樹立文化自信。

2. 中醫健康啟蒙：中醫強調“治未病”，通過學習中醫經典，孩子們可以掌握基本的養生知識，養成良好的生活習慣。

3. 家庭共育中醫健康家風：通過親子共讀，家長和孩子共同學習中醫知識，增進親子關系，促進家庭和諧。

果雪兒少年兒童經典誦讀系列課程不僅是一次文化的傳承，更是一次健康教育的啟蒙。通過這一項目，參與的家庭成員能夠在輕松愉快的氛圍中學習中醫知識，提升身心健康水平，同時為中醫文化的傳承和發展貢獻力量。

果雪兒少年兒童中醫啟蒙，依托北京師范大學課題組成果，以及依托中醫藥大學專家資源，面向幼兒園、學堂、企事業單位等機構提供系列中醫課程合作服務；面向家庭提供中醫兒童營、中醫少年營、中醫游戲班、中醫誦讀營、中醫師資班等線上課程，以及提供寒暑假期間的中醫夏令營、中醫冬令營等。

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