本文原載李零《絕筆春秋：王國維與清華》，轉自爾雅國學。旨在知識分享，如涉版權問題，聯系小編刪除。

當年我在社科院歷史所聽唐蘭先生演講，他說過一句話，我至今不忘。他說我們是“羅王之學”的傳人，“羅王之學”是被“章黃之學”革出教門。今天我們好像已經不太能夠理解這一點，其實當年，很多人都以為，“章黃之學”才是古文字學的正宗。我理解，“羅王之學”不是傳統小學，不是現代漢語研究的語言文字學，而是以出土材料為研究對象，最初跟金石學有關，后來逐漸獨立，成為考古學、歷史學和語言學相結合的學科，與咱們的文、史、哲和考古系都有關系。

現在，中國學古文字的人是“羅王之學”的傳人。我把他們分四代，好像電影界講的第幾第幾代導演：

第一代（民國以前生人）：楊樹達（1885—1956年）、郭沫若（1892—1978年）、容庚（1894—1983年）、董作賓（1895—1963年）、于省吾（1896—1984年）、徐中舒（1898—1991年）、唐蘭（1901—1979年）、柯昌濟（1902—1990年）、商承祚（1902—1991年）。

第二代（1910年代生人）：陳夢家（1911—1966年）、胡厚宣（1911—1995年）、張政烺（1912—2005年）、饒宗頤（1917—2018年）、陳公柔（1919—2004年）。

第三代（1920年代生人）：朱德熙（1920—1992年）、黃盛璋（1924—2018年）、姚孝遂（1926—1996年）、高明（1926—2018年）、于豪亮（1927—1982年）。

第四代（1930年代生人）：李學勤（1933—2019年）、裘錫圭（1935—）。

我讀研究生時，這些人，除了三個人不在，差不多都在。40年過去，我列出的這批先生幾乎全都走了，只剩裘老師。

上述學者，只有徐中舒是王氏在清華國學院的及門弟子，其他人是自學。即使大家認為跟羅、王關系最密切的所謂“四大弟子”，唐蘭、容庚、商承祚、柯昌濟，他們也不是及門弟子，大部分人跟羅、王沒有師生關系，并不像現在，“門戶”分得那么清。現在，“羅王之學”的傳人分散在各單位。很多大學都有古文字團隊，除考古所、歷史所、北大、吉大、川大、中大，后來有清華、復旦、武大、安大，像清華大學出土文獻中心，就是很重要的團隊。

這里，我想指出的一點，“羅王之學”的傳人，并不是只有識字一派，并不是只有“識字能手”才叫古文字學家。他們當中，有些人是金石學家，收藏和研究金石，金石學的色彩比較濃，如于省吾、容庚、唐蘭、商承祚、柯昌濟；有些人是歷史學家或文史學家，如楊樹達、郭沫若、徐中舒、張政烺、饒宗頤、李學勤；有些人是考古學家，如董作賓、胡厚宣、陳公柔、高明、于豪亮。董作賓和胡厚宣，一般都說他們是甲骨學家，其實原來都是做田野考古的。陳夢家，雖然不做田野考古，但他在考古所研究古文字，畢竟不一樣。考古所掛十老像，他是其中之一。還有人是語言學家，如朱德熙、姚孝遂、黃盛璋、裘錫圭，朱德熙是著名語言學家，裘錫圭是胡厚宣的弟子，本來學歷史，但他說，他受朱德熙和張政烺影響最大。黃盛璋，本來在語言所，后來到地理所。可見，并不是只有一種古文字學家。

同樣，我想說的是，王國維并不僅僅是一個“古文字學家”，大家不要僅僅把王國維當作一個“古文字學家”。我們要知道，古文字是“小道”，“小道可觀，致遠恐泥”。學者納古文字學于考古學、歷史學，才有大出息。考古學需要想象力，古文字學也需要。中國的古文字學家，有三位最有才氣，王國維、郭沫若、陳夢家，他們都是詩人，都搞過文學，博學多聞，有大局觀和想象力，成就在同輩之上。