業(yè)者，立身之所據(jù)，報(bào)國(guó)興家之所依也，非獨(dú)匠人運(yùn)斤之技，乃天地人三才共釀之瓊漿。神農(nóng)嘗百草，非止求藥石之功，實(shí)以舌尖探陰陽(yáng)之變；公輸削木鳶，豈惟慕飛天之趣，乃以心眼觀物理之常。今觀寧德時(shí)代陽(yáng)極鍍層，精微若越劍淬火，實(shí)承“金柔錫剛”之和；華為鴻蒙架構(gòu)，流轉(zhuǎn)似星斗列張，契中“天人感應(yīng)”之合。業(yè)之真諦，不在獨(dú)善其身，而在和合萬(wàn)物，熔古今于一爐，鑄新境于無(wú)形。

何為？昔徽商“賈而好儒”，非獨(dú)算盤(pán)珠間藏《論語(yǔ)》，實(shí)以商道載文脈，如鼎立三足；晉商票號(hào)設(shè)密押，豈止銅板聲里傳密語(yǔ)，乃以金融潤(rùn)倫理，若水潤(rùn)百川。此皆深諳和合三昧：商與文非冰炭，乃陰陽(yáng)互根；利與義非對(duì)立，實(shí)為水火既濟(jì)。今觀德國(guó)制造業(yè)，雙元制教育融匠藝與學(xué)術(shù)，恰似蘇州園林“移步換景”；日本“匠人精神”守百工之誠(chéng)，正如景德鎮(zhèn)青瓷“七十二道工序”。此皆和合之重，非獨(dú)術(shù)之精微，更在道之和合。

精業(yè)者，當(dāng)循“和合三重境”：曰“守拙”，猶若龍泉?jiǎng)?jīng)十萬(wàn)鍛打，鈍刃漸成寒光，成就“大巧若拙”之陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化；曰“謀新”，似SpaceX星艦穿云破霧，異域開(kāi)新天，恰是“開(kāi)物成務(wù)”之乾坤交泰；曰“守恒”，效可口可樂(lè)秘方守百年，潮起潮落皆成算，正是“與時(shí)偕行”之生生不息。是故，守拙者，似庖丁解牛十九年，目無(wú)全牛而游刃有余；謀新者，如張衡制地動(dòng)儀，洞穿陰陽(yáng)而法天象地；守恒者，若都江堰分水魚(yú)嘴，潤(rùn)澤天府而利在千秋。三者和合，如鼎之三足，缺一不可。今觀景德鎮(zhèn)青年陶匠，取CT掃汝窯開(kāi)片，以算法演窯變玄機(jī)，終復(fù)燒天青釉，片紋若雨過(guò)云裂。此非“器以藏禮，數(shù)以求和”之現(xiàn)代詮釋乎？又若華為麒麟芯片，融古代《河圖洛書(shū)》矩陣智慧與現(xiàn)代半導(dǎo)體工藝，方成“中國(guó)芯”破局之勢(shì)。昔《考工記》云“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧”，今人若能合四時(shí)之變，聚八荒之材，守百工之誠(chéng)，更以科技明其理，以數(shù)據(jù)證其道，何患業(yè)之不興？何懼技之不傳？

嗟乎！六國(guó)諸侯，非無(wú)沃野千里，終因棄和合之道而亡；今之人企，縱有資財(cái)萬(wàn)貫，若失和合之本亦殆。業(yè)之道，在守拙如磐石之定，謀新似流水之動(dòng)，守恒若北辰之久，更須以和合為樞，融天地人三才于一爐。愿天下志士，放眼寰宇，心懷蒼生，以報(bào)國(guó)為舟，以和合為舵，以精業(yè)為帆，勿使良材蒙塵，勿令絕技失傳，成經(jīng)世之偉業(yè)，鑄不朽之功勛！

（西嶺風(fēng) 軒轅閣）